“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì)主義道路？”2021年3月22日，習(xí)近平總書記在武夷山朱熹園考察時(shí)，深刻闡釋了中國特色社會(huì)主義道路與中華五千年文明史的繼承發(fā)展關(guān)系。

為深刻闡釋“兩個(gè)結(jié)合”，系統(tǒng)研究中華五千年文明與中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，中國人民大學(xué)與福建省南平市人民政府、武夷學(xué)院于2024年3月22日聯(lián)合建立中華文明武夷研究院。

作為中國人民大學(xué)中華文明研究院的五大分院（分中心）之一，中華文明武夷研究院聚焦“兩個(gè)結(jié)合”與“閩臺(tái)融合”，以中華文明的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀為核心內(nèi)容，跨學(xué)科梳理中華文明的發(fā)展脈絡(luò)，推出“一論壇、一講壇、一課堂”等系列活動(dòng)，向公眾開放，向世界展示，以多樣化的方式激發(fā)和彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代活力，為中國式現(xiàn)代化注入中國精神。

“兩個(gè)結(jié)合”，舊邦新命

只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

2024年3月22日，以“‘兩個(gè)結(jié)合’：中華五千年文明與中國特色社會(huì)主義”為主題的首屆武夷論壇在福建武夷山朱熹園開幕，來自中國、美國、西班牙、韓國、印度、越南等十余個(gè)國家的百余名專家學(xué)者齊聚武夷山下九曲溪畔，共探中華文脈的傳承與創(chuàng)新，為文明交流互鑒注入東方智慧。

“我們將牢牢把握‘兩個(gè)結(jié)合’歷史維度、理論高度、實(shí)踐效度，深刻闡釋中華五千年文明與中國特色社會(huì)主義的關(guān)系，加快建構(gòu)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文明學(xué)自主知識(shí)體系，守護(hù)好中國式現(xiàn)代化的本和源、根和魂?！闭搲_幕

式上，中國人民大學(xué)黨委書記張東剛表示。

武夷山不僅是世界文化與自然雙遺產(chǎn)地，更是中華文明的重要象征。中華文化集大成者朱熹曾在此生活、治學(xué)四十余載，其創(chuàng)立的朱子理學(xué)深刻影響了中華文明與東亞文明的進(jìn)程。首屆武夷論壇選址于此，以山水人文交融的獨(dú)特場(chǎng)域，回溯中華文明的“源頭活水”，彰顯“兩個(gè)結(jié)合”的歷史邏輯與時(shí)代價(jià)值；以“兩個(gè)結(jié)合”為鑰，開啟中華文明與世界對(duì)話的新窗口。

清華大學(xué)國學(xué)研究院院長陳來、中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授張立文、美國夏威夷大學(xué)哲學(xué)系終身教授成中英、韓國成均館翰林院前院長崔英辰等知名學(xué)者從歷史、哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多維度探討了“兩個(gè)結(jié)合”、中華文明、中國式現(xiàn)代化、文明互鑒之間的深刻關(guān)聯(lián)。

圍繞“國際視域中的中華五千年文明”“‘兩個(gè)結(jié)合’與馬克思主義理論創(chuàng)新”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因與中國特色社會(huì)主義”“經(jīng)典、書院、出版與中華文脈賡續(xù)”“中國式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)”五大議題，學(xué)者們從多維度闡釋了中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。

“問渠那得清如許？為有源頭活水來?！痹谶@里，傳統(tǒng)與現(xiàn)代交匯，東方與西方共鳴，中華文化之“源”匯聚全球智慧之“流”，共同為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入文化偉力。

天人合一，生生之道

仲夏的武夷山，翠色欲流。朱熹園仁智堂古樸的屋舍里座無虛席，枝葉掩映間，時(shí)聞?wù)劷?jīng)論道之聲。

自2024年3月以來，中華文明武夷研究院廣邀知名學(xué)者會(huì)講九曲溪畔，打造了特色鮮明、內(nèi)涵豐富的講座品牌。講壇一年一主題，每年12講，宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，依次展開。

講壇第一年的主題是中華文明宇宙觀，注重學(xué)科交叉和創(chuàng)新闡釋：《蠡測(cè)中華文明的唐代高度》吸收考古學(xué)、歷史學(xué)和文學(xué)等多學(xué)科成果，強(qiáng)調(diào)唐代文明的繁榮得益于開放包容的對(duì)外政策和多元文化的融合；《中華民族大一統(tǒng)觀念的文化地理探源——〈尚書·禹貢〉的早期書寫研究》歷史地理學(xué)、考古學(xué)和文化人類學(xué)并重，探討了《禹貢》文本對(duì)大一統(tǒng)政治概念的影響……從殷商宇宙觀到明清建筑布局，從山水藝術(shù)到地理模式，展現(xiàn)中華文明各時(shí)代的成就。

在挖掘中華文明內(nèi)涵的同時(shí)，“中華文明講壇”十分強(qiáng)調(diào)歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。《天命、天下格局下的〈大雅〉詩篇》探討了上古時(shí)代的精神格局?jǐn)U展與禮樂文明創(chuàng)制，殷周變革時(shí)的新命與新民激發(fā)對(duì)于當(dāng)下中國與世界的思索。正如《山林與社會(huì)》主講人所說，“我們關(guān)于山林與社會(huì)的討論，既不是概念辨析，也不是歷史考證，而是針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人與世界的關(guān)聯(lián)方式，給出另一種文明意義上的可能路向?！?/p>

聚焦文明起源、核心觀念形成等重要議題，“中華文明講壇”著力在中華傳統(tǒng)文化與世界文明的關(guān)系中凸顯中國特色?！吨袊軐W(xué)與傳統(tǒng)哲學(xué)的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新》揭示了中國傳統(tǒng)哲學(xué)在變革中與西學(xué)融合、走向近代哲學(xué)的動(dòng)力，《揭暄對(duì)歐洲宇宙學(xué)與理學(xué)宇宙論的調(diào)和》分析明末清初理學(xué)家揭暄統(tǒng)一中西科學(xué)和自然哲學(xué)的探索……

武夷學(xué)院的陳麓勻同學(xué)表示，“中華文明講壇的學(xué)者旁征博引、深入淺出，不僅拓寬了我的知識(shí)面與思維，還為找尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的創(chuàng)新性發(fā)展道路提供了諸多思考方向。”

“這些講座或探討中華傳統(tǒng)建筑格局蘊(yùn)含的文德光華，或體認(rèn)古典藝術(shù)浸染的自然與人文關(guān)系之精義，或追尋文明之初的德性與天命……”中華文明武夷研究院院長華建光表示，“即將出版的《生生之道：中華文明宇宙觀》系列講稿，將讓更多讀者體驗(yàn)哲學(xué)思辨與文化自信。”

同道中國，茶言天下

依托中華文明武夷研究院這一平臺(tái)，世界各地學(xué)者齊聚一堂，交流關(guān)于朱子學(xué)、古典詩詞等領(lǐng)域的深刻見解。精心策劃的研學(xué)坊，讓學(xué)者們?cè)诘ど奖趟校摰乐袊?、茶言天下，既展現(xiàn)研究院的學(xué)術(shù)厚度，也為武夷山增添思想亮色。

“程朱之間：中國思想史的另一種敘事可能”學(xué)術(shù)研討會(huì)以“程朱之間”為軸心，聚焦“誠”“敬”“靜”“仁”等理學(xué)核心范疇的演變，多主題、多層次挖掘傳統(tǒng)文化資源，深入探究從二程到朱熹的思想傳承與創(chuàng)新；

“朱子學(xué)與東亞文明”學(xué)術(shù)工作坊聚焦理學(xué)與反理學(xué)思潮的交織，深刻闡釋朱子學(xué)的系統(tǒng)性對(duì)現(xiàn)實(shí)性與客觀性的關(guān)注體現(xiàn)的現(xiàn)代價(jià)值，以及朱子學(xué)制度化對(duì)當(dāng)代儒學(xué)復(fù)興融入現(xiàn)代文明建構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)啟示；

“東亞儒學(xué)新探索”學(xué)術(shù)工作坊深入探討東亞儒學(xué)的近代性、理學(xué)與反理學(xué)、道統(tǒng)論等議題，并從東亞儒學(xué)的區(qū)域特色出發(fā)，進(jìn)一步闡發(fā)東亞道統(tǒng)論的“同型異質(zhì)”等問題，呼吁重視思想互動(dòng)與地方主體性；

青年學(xué)者詞學(xué)工作坊圍繞“經(jīng)典重讀：姜夔詞”和“變革時(shí)代的詞與詞學(xué)”兩大主題進(jìn)行探討，關(guān)于姜夔的討論兼具新意和深度，文獻(xiàn)發(fā)掘扎實(shí)出彩，新近詞學(xué)學(xué)術(shù)增長點(diǎn)“詞樂”的相關(guān)文章引人深思。

中華文明武夷研究院學(xué)術(shù)項(xiàng)目運(yùn)營主管鄭虹表示，青年學(xué)者們有意識(shí)地越過各自學(xué)科的壁壘進(jìn)行溝通，并對(duì)當(dāng)下的學(xué)術(shù)研究范式進(jìn)行剖析與反思，將為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化提供極其寶貴的思考。

基于豐富的學(xué)術(shù)活動(dòng)組織經(jīng)驗(yàn)，以中國人民大學(xué)等5所高校為理事長單位的中華文明兩岸高端學(xué)術(shù)研學(xué)坊聯(lián)盟，將于今年3月第二屆武夷論壇期間舉辦成立大會(huì)，以進(jìn)一步薈萃東南學(xué)術(shù)，突出閩臺(tái)融合，鏈接五洋七洲。

大學(xué)之道，明德新民

“《周易》《尚書》《說文解字》，一本本經(jīng)典迎面而來，應(yīng)接不暇；中國思想的內(nèi)在原理，唐代詩歌的盛世氣象，朱子理學(xué)的世界價(jià)值，方塊世界的意義圖像，‘大分流’經(jīng)濟(jì)史，多學(xué)科的知識(shí)與思考，碰撞不斷?！甭犨^中華文明通識(shí)課程的學(xué)生如是形容課程帶來的驚奇與欣喜。

中華文明通識(shí)課程于2024年10月開講，由中國人民大學(xué)與武夷學(xué)院攜手打造，涵蓋中國經(jīng)典文本的閱讀、理解與闡釋，通過跨學(xué)科視角引導(dǎo)學(xué)生深入理解傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。武夷學(xué)院副校長廖斌認(rèn)為，該課程“兼具思想性與趣味性”，激發(fā)了學(xué)生的文化傳承使命感，有助于培養(yǎng)兼具傳統(tǒng)底蘊(yùn)與現(xiàn)代視野的新時(shí)代人才。

除學(xué)術(shù)講座，中華文明武夷研究院還協(xié)助組織了豐富的游學(xué)實(shí)踐和文化體驗(yàn)活動(dòng)。

耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。進(jìn)行閩北學(xué)術(shù)考察，研究唐宋以來建州區(qū)域社會(huì)史；開展“詩詞武夷，文字千古”研學(xué)活動(dòng)，感受哲思與審美的對(duì)話；組織“傳承中華文脈，問道‘中國之治’”實(shí)踐活動(dòng)，以專業(yè)知識(shí)觀照社會(huì)現(xiàn)實(shí)；參加“冬季到武夷來挖筍”校地共建文旅研學(xué)活動(dòng)，體悟自然之美與勞動(dòng)之真……在這里，人大師生汲古潤今，問道文明與時(shí)代。

文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。2024年7月22日至8月2日，“遇見中國·海絲行”研學(xué)活動(dòng)啟動(dòng)，來自德國、意大利和中國的學(xué)生攜手起航，深刻感受海上絲綢之路的悠久歷史，在日常生活中共同理解彼此與世界、知識(shí)與價(jià)值，因理解而溝通，因溝通而生共鳴。

2024年10月10日，在習(xí)近平文化思想提出一周年之際，“千年建本 墨韻書香”建本文化周在中國人民大學(xué)啟動(dòng)，以圖文并茂的方式展示了建本文化的傳承與發(fā)展脈絡(luò)，建本雕版印刷技藝的現(xiàn)場(chǎng)展示和互動(dòng)體驗(yàn)，更加深了師生對(duì)建本文化的理解。

在參觀建本文化專題展時(shí)，中國人民大學(xué)校長林尚立表示：“我們要從文化自覺的高度把握中華文明同馬克思主義的內(nèi)在契合性，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，不斷構(gòu)筑中華文化新氣象、激揚(yáng)中華文明新活力，向世界講好中華文明故事?！?/p>

“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明?！睆闹熳庸世锏乃枷爰な幍介}北田野的學(xué)術(shù)深耕，從武夷茶香的詩詞詠嘆到海上絲路的文明對(duì)話，人大師生以“知行合一”的精神，深扎中華文明的沃土，探尋著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融之道。