茶香裊裊迎賓客，武夷山水毓靈秀。陽春三月，人們再聚武夷山下、朱子故里。

22日，以“文明互鑒與現(xiàn)代化發(fā)展：中國特色社會主義的世界意義”為主題的第二屆武夷論壇在盎然春意中如約啟幕。與會專家學者以“兩個結(jié)合”重要論述為指引，在交流中碰撞思想，在溝通中凝聚共識，共話文明傳承與發(fā)展之道。

百花齊放，組成美麗的花園；文明多樣，構(gòu)成美好的世界。歷史和實踐充分證明，中國特色社會主義不僅為中國的快速發(fā)展提供了堅實的制度保障，也為各國穩(wěn)定發(fā)展繁榮樹立了生動的實踐范本，具有重要的世界意義。

“中國特色社會主義使世界上五分之一人口的大國迎來了從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍，對人類作出了重大貢獻。”在中國人民大學習近平新時代中國特色社會主義思想研究院院長秦宣看來，中國特色社會主義向世界展示了社會主義的強大生機活力，并不斷開辟發(fā)展新境界，中國特色社會主義理論體系續(xù)寫了科學社會主義新篇章，中國特色社會主義制度為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。他說：“中國特色社會主義拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，中國式現(xiàn)代化的實踐也表明，只有創(chuàng)新才能發(fā)展進步，我們必須在創(chuàng)新和變革中尋找新的出路，以理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新回答‘現(xiàn)代化之問’。”

韓國延世大學名譽教授白永瑞的學術(shù)生涯始于對中國現(xiàn)代史的研究，后來擴大到對東亞歷史和現(xiàn)實的研究。他先后任教于韓國翰林大學、韓國延世大學歷史系，2018年正式退休后，在湖南師范大學、華東師范大學等中國和東亞其他國家開設特別講座。與此同時，他將更多的精力放在從東亞視角分析中國崛起這一全球性課題，尤其對通過借鑒韓國的思想資源和歷史經(jīng)驗，重新解讀中國歷史非常感興趣。

“‘社會性靈性’是聯(lián)結(jié)個人修養(yǎng)和社會改革的環(huán)節(jié)，它藉由解釋社會的經(jīng)驗，使全社會產(chǎn)生改變，同時也改善個人的生活品質(zhì)，是一種互相作用的過程。”白永瑞嘗試通過中國大陸儒學復興運動的核心——新儒學等研究事例來解釋，如何活用在遙遠過去產(chǎn)生的古典內(nèi)容，他認為，不論是氣或者儒學的革命性、宗教性的潛力，或是其他從某個東亞古典文明出來的養(yǎng)分，只要有效果，就不應將之拒于門外，“雖然這條路還沒有人走過，但一定可以引領(lǐng)朝向文明的大轉(zhuǎn)型，那就是朝向過去之新的路徑?！卑子廊鹫f。

“中國有悠久的歷史，有非常豐富的文化資產(chǎn)，這個文化資產(chǎn)對全世界來說有多層次的價值和魅力。”英國牛津大學圣安學院榮休教授、北京大學歷史學系客座講席教授羅伯特·恰德認為，除了中國的歷史、哲學、文學、美術(shù)、音樂等文化，近年來，中國電影電視、電腦游戲、科幻小說等，也得到了廣泛的認可。作為一名西方漢學家，他希望可以在西方普及對中國的認識，讓他們意識到中國有意思、有價值的文明，“我覺得有必要培訓研究中國的學生，用英語在國際平臺發(fā)表他們的研究成果，讓西方認識到‘酷中國’?！?/p>

“水流無彼此，地勢有西東”，“卻愁說到無言處，不信人間有古今”。西方思想與中國傳統(tǒng)之間的潛在關(guān)聯(lián)，包含著尤為豐富的對話資源。如何去解讀古今中西之爭？中國人民大學原副校長楊慧林認為，當今世界的一切文本都只能是“互文本”，“對話式研究”必然與任何“單一話語”針鋒相對，這應該是“破解古今中西之爭”的基本路徑?！半p向的詮釋和對話注定要指向以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越的全球文明倡議。”楊慧林說。

文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。會場內(nèi)外，人們更多關(guān)于儒學思想傳承、古典文明互鑒、青年文化認同、技術(shù)賦能文化傳承等議題的思想火花交流碰撞，為推動人類文明發(fā)展進步，構(gòu)建世界文明百花園姹紫嫣紅、生機盎然的圖景分享著更多真知灼見……