編者按：10月18日，來自51個(gè)國家和地區(qū)的近兩百名專家學(xué)者相聚考亭書院，共同參加朱子學(xué)與全球文明對(duì)話大會(huì)暨第四屆考亭論壇。在主旨報(bào)告環(huán)節(jié)，8位專家學(xué)者圍繞朱子學(xué)的當(dāng)代價(jià)值與文明互鑒展開深入闡述，從哲學(xué)思辨到實(shí)踐智慧，從文化傳承到全球倫理構(gòu)建，引人深思。

中國所講的“文明”多指中華文明、天下文明及文明本身。它既是群體意義上的中華文明，也是人類意義上的人類文明。中國儒家及朱熹強(qiáng)調(diào)的“修身齊家治國平天下”理念，便是如此。

中西方對(duì)文明的理解存在諸多差異，西方相對(duì)注重從“形而下”的“器物”和“知識(shí)”層面理解文明，中國相對(duì)注重從“形而上”和“道德”層面理解文明；西方基于“野蠻—文明”二元對(duì)立思維解讀文明開化，中國則基于“平等普惠”理解人類文明的共同進(jìn)步；西方相對(duì)注重從外化活動(dòng)成果尤其是資本邏輯理解文明，中國則相對(duì)從人的內(nèi)在精神世界尤其是人本邏輯理解文明。

朱熹既注重人類文明，提出“以天下為一家，中國為一人”的思想，又特別強(qiáng)調(diào)文明多樣性，提出“理一分殊”哲學(xué)命題，肯定全人類文明的共同價(jià)值，同時(shí)也承認(rèn)不同文明形態(tài)的特殊性，為文明的多樣性和多元共生提供了理論依據(jù)。

朱熹以“理一分殊”解釋文明形態(tài)，以“格物致知”拓展認(rèn)知邊界，以“修身齊家”維護(hù)文明秩序，以“書院教育”傳承文明基因，為我們從人的內(nèi)在精神世界尤其是人本邏輯理解文明提供了重要啟示。（本組文字由林夢(mèng)琳、林奧、嚴(yán)嵐、程若蘭整理  圖片由羅光耀、張行健攝）