父親，這茶真香。

　　武夷山的茶，可是天下聞名。你可知，一盞好茶，還需要好的茶器承其形，好水潤(rùn)其魂。正如人需天地滋養(yǎng)，讀圣賢書啟迪，開智慧之門。

　　父親，茶盞上的斑紋可真好看，是怎么變出來的？

　　茶盞燒制，工序繁雜，暗含諸多人生道理……

　　武夷巖茶為烏龍茶之上品，2006年，武夷巖茶制作技藝被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2022年，包含武夷巖茶制作技藝在內(nèi)的“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

　　獨(dú)一無二的地理環(huán)境、自然氣候、茶樹品種，造就了武夷巖茶與生俱來的優(yōu)質(zhì)基因，四季況味蘊(yùn)藏其間；武夷巖茶制作技藝，則讓“一片葉”從茶園走到茶杯，沉淀著千年匠心。就像鐘靈毓秀的武夷山水滋養(yǎng)朱熹，系統(tǒng)的儒家教育啟迪他成長(zhǎng)。

　　茶湯浸潤(rùn)著啟蒙的種子，茶盞隱喻人生要經(jīng)得住錘煉。

　　舞臺(tái)上，舞者彎腰取土、揉泥拉坯，復(fù)刻著匠人的動(dòng)作；屏幕中，全息投影放大陶土的紋理，粗土在捶打下變得細(xì)膩溫潤(rùn)?！叭嗄?、燒制定型，就像少年苦讀，塑造出自己的筋骨。”解說聲里，簡(jiǎn)單的動(dòng)作有了深意。

　　隨著窯火燒到1300℃，光影里上演著“曜變”的奇跡——幽黑釉面先出現(xiàn)淡紋，再漫成柔順的兔毫，聚成圓潤(rùn)的油滴，最后炸開漫天星河。技術(shù)團(tuán)隊(duì)把窯變數(shù)據(jù)翻譯成了光影，復(fù)刻“入窯一色，出窯萬(wàn)彩”的神奇。

　　烈焰之間，舞者的裙擺如火苗躍動(dòng)，和水幕影像呼應(yīng)。觀眾仿佛置身龍窯之內(nèi)，目睹“盞如人生”的淬煉，也讀懂了天地間的“理”，就藏在這茶與水、火與土的變幻里。

　　《叩山》篇章里，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)以“竹篙”為意象，串起朱熹尋師訪友的路；用“傘舞”的畫面，藝術(shù)化地呈現(xiàn)他明悟“天即理”的瞬間。

　　舞臺(tái)泛起碧波，身著蓑衣的舞者踏浪而來，竹篙擊水的聲響，仿佛是朱熹跋山涉水的跫音；他乘竹筏溯溪而上的身影，好似在說“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；眾書生以傘為“盾”在風(fēng)雨中起舞，既有在逆境勇往直前的韌勁，也有風(fēng)雨中凝心聚力的團(tuán)結(jié)。

　　那些竹筏、竹篙、竹傘，都是用武夷毛竹做的。三千多年前，當(dāng)?shù)厝艘涯苁炀毜丶庸ぶ裰破?。朱熹、范仲淹、陸游、辛棄疾、柳永九曲攬勝，都曾乘一葉竹筏順流而下。竹筏蘊(yùn)含著“萬(wàn)壑千崖一棹過”的恣意與豁達(dá)，也藏著九曲竹排制作技藝的溫度。2019年，這門手藝被列入第六批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　當(dāng)?shù)赜惺住蹲雠胖{》唱道：“武夷竹排走溪邊，一根一根來相連。削皮要看八九載，燒頭要學(xué)二十年?！?/span>

　　竹筏制作經(jīng)去皮、晾曬、擺直、燒排頭、拼排等二十多道工序，不用一釘一鉚，高高翹起的“排頭”全靠火“燒”出來。老木匠劈竹、削骨、制筏的手藝，是對(duì)耐心、專注、堅(jiān)持的考驗(yàn)，也藏著“柔韌不折”的道理，代代相傳的匠心。

　　這是五代時(shí)期，武夷山就有的古老民俗，“魚化龍”的寓意里，是鄉(xiāng)親們最質(zhì)樸的成才祝福。2011年，龍魚戲列入福建省第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　南宋紹興十八年（1148），19歲的朱熹考中進(jìn)士，鄉(xiāng)親們編了這出戲慶賀，用“鯉魚跳龍門”鼓勵(lì)后生向他學(xué)習(xí)。后來，每逢士子中舉、應(yīng)試入貢，五夫民眾便舞起龍魚燈、牙旗燈、水紋燈，鑼鼓喧天，熱鬧非凡。

　　辛棄疾在沖佑觀（今武夷宮）任主持時(shí)，曾應(yīng)朱熹之邀到五夫看龍魚戲、鬧元宵，寫下“鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”的名句——千年前的熱鬧，至今仍在武夷大地回響。

　　“吉時(shí)到，行加冠及笄之禮！”中年朱子身著長(zhǎng)袍，聲音沉穩(wěn)如鐘。舞臺(tái)中央，少年跪坐蒲團(tuán)：男子“三加冠”，每加一次，責(zé)任就重一分；女子“梳髻加笄”，發(fā)髻一變，就成了大人。

　　儀式用的物件，也沾著武夷靈氣：禮儀用的蒲團(tuán)，是用武夷蒲草編織的；祭祀供品，是本地蓮子、板栗；連香都是茶梗做的，燒起來彌漫著巖茶香。

　　“是這些細(xì)節(jié)，讓‘禮’扎根在武夷的土壤里?！眹?guó)家京劇院一級(jí)編劇池浚說。

　　冠禮是成人的標(biāo)志，從此要肩負(fù)起人生的責(zé)任；婚禮寄托對(duì)婚姻的敬畏，維系家庭倫理；祭禮表達(dá)對(duì)祖先的追思，傳承家族文脈……作為朱熹編撰的“人生指南”，朱子家禮對(duì)冠、婚、喪、祭等人生重要儀式，都作了詳細(xì)闡釋，已列入第六批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　一遍遍躬身行禮間，“敬誠(chéng)”之道就這樣代代相傳。

　　建本雕版印刷，是建陽(yáng)刻書業(yè)的底氣，2005年列入福建省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。兩宋時(shí)，建陽(yáng)是全國(guó)三大刻書中心之一，被譽(yù)為“圖書之府”，朱熹的許多著作便在此刊刻。

　　刻版最考驗(yàn)功力，文字要反刻在木板上，一筆一畫都得清晰、工整。刷印講火候，墨色濃淡、刷印輕重全是技術(shù)活兒，稍有不慎，就會(huì)糊了紙。蝴蝶裝、包背裝等裝訂手法，無一不體現(xiàn)著古人的智慧。

　　動(dòng)態(tài)投影把印刷工序放大，墨汁暈開，一幅幅書頁(yè)隨著演員動(dòng)作在屏幕上成形。就在這時(shí)，頭戴紅黑面具的演員從天而降，圍著朱熹打轉(zhuǎn)，低沉號(hào)角聲穿透劇場(chǎng)——這是以邵武儺舞，演繹“慶元黨禁”中，朱子被污蔑為“偽學(xué)魁首”的場(chǎng)景。

　到了這里，童年再現(xiàn)，演出步入尾聲。

　　主題曲《天心一念》的旋律漫過劇場(chǎng)，月光似乎從舞臺(tái)淌下來，灑在每個(gè)人肩頭。四位朱子并肩而立：幼年的他舉著建盞望星空，眼里盛著窯火的光；少年的他手捧書卷，指尖沾著竹露的涼；中年的他拱手行禮，袖間帶著茶湯的香；老年的他，鬢角落著霜，在月色下堅(jiān)守著“天即理”的道。

　　當(dāng)朱熹的“理”遇見現(xiàn)代的“碼”，世遺的“土”接上數(shù)據(jù)的“云”，沒人會(huì)說這只是一場(chǎng)演出——

　　建盞的釉光映亮臉龐，龍魚的燈影掠過發(fā)梢，巖茶的香氣縈繞鼻尖，儺舞的鼓點(diǎn)敲在心上，那些藏在古籍里、隱在煙火中的技藝與精神，就這樣活了過來，而我們，早成了文脈傳承里的一分子。

　　這，就是雙世遺最動(dòng)人的模樣，山水不老，文脈常青。