“天空之上，還有什么？”水幕中央，一位手捧建盞的少年仰首，對(duì)著浩瀚夜空，發(fā)出穿越八百年的叩問(wèn)。

這一問(wèn)，如電光石火，猝然劈開(kāi)歷史厚重的層云。隨光幕流轉(zhuǎn)，那個(gè)在教科書(shū)里被簡(jiǎn)化為“南宋理學(xué)家”的名字——朱熹，在這一刻血肉豐滿地向我們走來(lái)。

山水與哲思相遇，月光與舞臺(tái)交融。這不只是一場(chǎng)演出，而是一場(chǎng)跨越千年的對(duì)話，一次在山水之間尋回本心的精神之旅。

初見(jiàn) 山水有門(mén)，叩問(wèn)千年

少年的問(wèn)題懸在空中，仿佛在敲打著每個(gè)現(xiàn)代觀眾的心扉。在信息喧囂、步履匆匆的今天，這份對(duì)蒼穹最初的好奇，仿佛早已遺失。

朱熹在《朱子語(yǔ)類》中嘗言：“大抵觀書(shū)先須熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！?/p>

而此刻，觀眾面對(duì)的已非書(shū)本，而是整個(gè)被搬上舞臺(tái)的天地。

武夷山的三十六峰、九十九巖，在精密的光影技術(shù)下次第浮現(xiàn)、旋轉(zhuǎn)、聚合。它們不再僅僅是地質(zhì)奇觀或風(fēng)景名勝，更像是一部部緩緩打開(kāi)的無(wú)字天書(shū)。

丹崖赤壁、九曲清溪，不再是靜止的背景，它們活了過(guò)來(lái)，成為朱熹“格物致知”的鮮活課堂。

他觀水，見(jiàn)其晝夜不息，便悟出“逝者如斯夫，不舍晝夜”的時(shí)間哲學(xué)與生命感喟；他看山，見(jiàn)其巍然不動(dòng)、滋養(yǎng)萬(wàn)物，便領(lǐng)會(huì)“仁者樂(lè)山”那份敦厚、靜穆與擔(dān)當(dāng)。抽象晦澀的理學(xué)概念，褪去故紙堆的塵埃，如此直觀地化作可觸可感的山水呼吸。

朱熹用了近五十年的光陰，徜徉、棲居、閱讀武夷山水，將自然造化與心中義理相互印證。

而《月映武夷》這場(chǎng)演出，則試圖在七十分鐘內(nèi)，為觀眾推開(kāi)那扇通往理學(xué)堂奧的門(mén)徑，尋求蘊(yùn)藏在這尋常的“山水動(dòng)靜之間”的“道”。

正如朱熹的詩(shī)：“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！边@山水，便是那永不枯竭的思想活水。

沉浸 石火“字”光，理在人間

真正的舞臺(tái)魔力，在于能將最抽象的思想，淬煉為可感的光影與震撼的場(chǎng)景。

“逝者如斯”“智動(dòng)仁靜”這些鐫刻在真實(shí)武夷山摩崖峭壁上的朱紅大字，經(jīng)由現(xiàn)代科技手段，在舞臺(tái)上被重新“喚醒”。它們掙脫了石壁的束縛，在空氣中流轉(zhuǎn)、放大，仿佛帶著八百年前那位哲人落筆時(shí)手的溫度、心的激蕩。這不再是后世瞻仰的冰冷遺跡，而是思想迸發(fā)那一刻的現(xiàn)場(chǎng)重現(xiàn)，是穿越時(shí)空直接與靈魂對(duì)話的哲學(xué)符號(hào)。

其中，對(duì)“天理”的詮釋尤為撼人心魄。

劇情行至深處，黑衣使者代表官方權(quán)勢(shì)，厲聲斥責(zé)朱熹之學(xué)為“偽學(xué)”，直指其為“偽學(xué)魁首”。雨幕傾瀉而下，老年朱熹立于滂沱之中，白發(fā)披散，衣衫盡濕，然而他的眼神卻比窯中烈火更加灼亮。他仰首向天，聲若洪鐘：“我一生所求所守，無(wú)非天地間一個(gè)‘理’字！”

許多人口中常說(shuō)的“豈有此理”“沒(méi)天理”，在這時(shí)找到了它沉甸甸的歷史與哲學(xué)源頭。

演出并未墜入枯燥的哲學(xué)說(shuō)教，而是巧妙地將“天理”掰開(kāi)揉碎，具象于武夷的一山一水、一草一木之中。那歷經(jīng)千萬(wàn)年風(fēng)雨沖刷而巋然屹立的千仞丹崖，體現(xiàn)的是“堅(jiān)韌不拔”之理；那九曲溪水，遇巨巖則靈巧繞行，于平緩處則蓄勢(shì)深流，詮釋的是“剛?cè)嵯酀?jì)”之理。

水幕之上，山石的紋理與建盞名品“兔毫盞”中絲絲縷縷的釉色花紋交錯(cuò)融合，潺潺溪流竟幻化組成巨大的“理”字筆畫(huà)。

此情此景，讓人們豁然開(kāi)朗：天理，絕非高高在上、玄奧莫測(cè)的教條，它正是這山川大地、萬(wàn)物生靈內(nèi)在的運(yùn)行法則，是蘊(yùn)藏于日常中的做人底線與處世智慧。

朱熹在《四書(shū)章句集注》中闡釋“格物致知”，強(qiáng)調(diào)的正是即物窮理，今日舞臺(tái)，可謂是對(duì)此最生動(dòng)的視覺(jué)注解。

同樣被賦予人間煙火溫度的，還有“禮”。

上元燈節(jié)一幕，紙?jiān)凝堲~(yú)道具歡騰地從觀眾席間穿梭游過(guò)，鄉(xiāng)親們手提燈籠，簇?fù)碇?、呼喚著朱子為“先生”，?qǐng)他主持村里的成人冠禮。這一幕，生動(dòng)演繹了朱熹如何以其所著《朱子家禮》，深刻改寫(xiě)了西周以來(lái)“禮不下庶人”的千年陳規(guī)。

舞臺(tái)上，即將成年的少年們身著尋常粗布衣裳，跪拜的是用本地蒲草親手編織的蒲團(tuán)，祭祀案幾上擺放的是山中風(fēng)物。沒(méi)有鐘鳴鼎食的貴族奢華，卻在簡(jiǎn)樸中流淌著無(wú)比的莊重與誠(chéng)敬。

朱熹的實(shí)踐，正在于他將原本局限于廟堂高閣的繁復(fù)禮儀，成功地“翻譯”成了尋常百姓在婚喪嫁娶、歲時(shí)祭祀中可循可依的規(guī)范，融入了煙火日子里的敬意與親情。這份“禮下庶人”的溫暖文化遺產(chǎn)，歷經(jīng)八百余年，至今仍在武夷山地區(qū)許多家族的成長(zhǎng)儀式中得以傳承與實(shí)踐。

而讓朱熹思想得以廣泛傳播的，則是那一塊塊看似沉默的雕版。舞臺(tái)設(shè)計(jì)匠心獨(dú)運(yùn)，整體傾斜至六十度，瞬間化為舉世聞名的建陽(yáng)書(shū)坊的巨大雕版。演員們化身刻工與文人，以身體為筆、為刀，在傾斜的版面上艱難而專注地起舞、刻畫(huà)。

光影交錯(cuò)間，一段關(guān)于“建本”的歷史被娓娓道來(lái)：兩宋時(shí)期，福建建陽(yáng)麻沙、崇化等地，書(shū)坊櫛比，刻工如云，全國(guó)出版書(shū)籍竟有百分之六十以上源于此地，號(hào)稱“圖書(shū)之府”。不僅朱熹的《四書(shū)章句集注》等理學(xué)經(jīng)典藉此流傳天下，連最早的《西游記》刻本也誕生于此。

這流傳千古的墨香，并未塵封于歷史。今日，在武夷山的有軌電車上，常設(shè)有建本拓印體驗(yàn)區(qū)。孩子們用毛刷蘸墨，于復(fù)刻雕版上輕輕一刷，再覆紙按壓，朱熹“少年易老學(xué)難成”的詩(shī)句便躍然紙上。古老的“建本”技藝，正以如此鮮活靈動(dòng)的方式，將文明的種子，悄然播撒進(jìn)當(dāng)代人的心田。

共鳴 山水是我，赤子同歸

演出的情感高潮，無(wú)疑是一場(chǎng)跨越時(shí)空的自我對(duì)話。

老年的朱熹，面容清癯，須發(fā)如雪；少年的朱熹，眼神澄澈，滿懷憧憬。兩人隔著一道由光影構(gòu)成的、象征九曲溪的潺潺川流，遙遙相望。他們同時(shí)開(kāi)口，聲音重疊，似回響，似問(wèn)答：“我和我隔川相望……我和我別來(lái)無(wú)恙?！?/p>

這不僅僅是朱熹對(duì)自己一生的回眸、審視與最終的和解，更像一面澄澈的鏡子，映照出人們內(nèi)心的自我叩問(wèn)：那個(gè)曾經(jīng)對(duì)世界充滿無(wú)限好奇、勇敢而純粹的“少年我”，是否還在生命深處某個(gè)角落？在歲月的奔波、現(xiàn)實(shí)的磋磨中，是否早已遺落了最初的夢(mèng)想與本真？

演出里，鐫刻在五夫紫陽(yáng)樓里的“不遠(yuǎn)復(fù)”三個(gè)字，如水中之月，溫柔而堅(jiān)定地從光影溪流中浮現(xiàn)出來(lái)。此語(yǔ)出自《周易·復(fù)卦》：“不遠(yuǎn)復(fù)，無(wú)祗悔，元吉?！?/p>

在演出中，從少年朱熹跋涉千里、求師問(wèn)學(xué)，到老年朱熹身處逆境、困守初心，其一生行跡無(wú)不在詮釋著“不遠(yuǎn)復(fù)”的真諦。它仿佛一聲穿越千年的呼喚，給予所有身處迷?；蚓氲〉默F(xiàn)代人一份珍貴的底氣：人生之路，偶有偏離并不可怕，重要的是內(nèi)心始終保有那份“歸返”的清醒與勇氣。

白鷺，是武夷山水間常見(jiàn)的精靈，是古典文學(xué)中象征高潔、超逸的君子意象。在《月映武夷》中，成為了連接天與地、古與今、臺(tái)上與臺(tái)下的詩(shī)意橋梁。

當(dāng)白鷺飛翔，舞臺(tái)的物理界限徹底消失，觀眾不再是戲劇的旁觀者，而成為與朱熹、與武夷山水、與千年不絕的文脈共同飛翔的參與者。這只幻化的白鷺，最終將所有紛繁的思緒與情感，引向那首主題曲《天心一念》悠揚(yáng)而深邃的旋律之中。

領(lǐng)悟 月映萬(wàn)川，光照來(lái)路

“明月就是天心映在千江……”當(dāng)《天心一念》的歌聲悠然響起，那些在演出中精心鋪陳的“文化彩蛋”，如散落的珠玉被旋律的絲線一一串起。

“出將入相”四字，道盡了朱熹身為文士卻心懷經(jīng)世濟(jì)民之志、文武兼濟(jì)的人生理想；“輕舟千帆”的意象，既呼應(yīng)了九曲溪的秀麗風(fēng)光，也暗含了“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的歷史豁達(dá)感；而“萬(wàn)紫千紅”更是直接源自朱熹那首膾炙人口的《春日》：“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。”

古老的成語(yǔ)在當(dāng)代的樂(lè)章中被重新賦活，歌詞本身就如同一部微縮的理學(xué)詩(shī)典，讓觀眾在音樂(lè)的美感沉醉中，完成了一次對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的深情溫習(xí)與自然領(lǐng)悟。

這一切藝術(shù)表達(dá)的終極指向，正是朱熹理學(xué)思想中“月映萬(wàn)川，理一分殊”的至高境界。天理如同一輪皎潔的明月（理一），無(wú)私地普照整個(gè)宇宙；而世間的萬(wàn)千事物，如江河湖海（分殊），雖形態(tài)、大小、清濁各不相同，卻都能映照出同樣一輪完整無(wú)缺的月影。

朱熹的思想就如同這亙古不變的月光，平等而慈悲地照進(jìn)每一條生命的河流。它不帶有強(qiáng)迫的意味，只提供清澈的映照；不進(jìn)行生硬的說(shuō)教，只給予智慧的啟迪。

最好的文旅融合盛宴，從來(lái)不是簡(jiǎn)單的聲色光影之娛，而恰恰是這種自然奇觀與人文深度的共鳴，是古老傳統(tǒng)與現(xiàn)代表達(dá)的創(chuàng)造性交融。

正如學(xué)者蔣昌建在觀后所言：“看完這場(chǎng)演出再去看武夷山，那一定是不一樣的山；再去理解朱子，那一定是不一樣的朱子?！币?yàn)榭瓷降难劬Γ驯晃幕闹航?rùn)；理解古人的心靈，已在那一刻與先賢達(dá)成了跨越時(shí)空的共情。

這，正是文化傳承最美的姿態(tài)與模樣。它讓八百年前的理學(xué)，不再是古籍中僵硬陌生的文字，而是可感如頭頂?shù)奶煨拿髟?，可觸如眼前的青山白鷺，可循如內(nèi)心的赤子初心。

在《月映武夷》這部光影詩(shī)篇中，人們不僅深情邂逅了那位有血有肉的朱熹，更重要的是，在山水與哲思的共鳴中，遇見(jiàn)了那個(gè)更加澄明、更加豐厚、也更充滿內(nèi)在力量的自己。