面向正南，背倚巨壁，西采三仰峰仙靈，東納崇陽溪紫氣。九龍簇擁，涓流滲澤，坑澗云霧可潤枝葉，風(fēng)化爛石以養(yǎng)根基。占盡地利，獨享天時。引得觀賞者紛至沓來，文人雅士贊賞不絕。這就是蜚聲海內(nèi)外的母樹大紅袍。

大凡古之圣人，天下勝境，人間尤物都有美妙動聽、膾炙人口的傳說故事。大紅袍也是如此，其故事多種，且偶有“新版”。似乎狀元披紅袍之說更近乎事理，且又有嫩芽呈紅色佐證，聽者諾諾。

大紅袍那如雷貫耳之名起于何時？已成為世人探索之謎。志書載它起于清代，清鄭光祖的《醒世一斑錄》和蔣叔南《武夷山游記》亦可旁證。原屬天心永樂禪寺之廟產(chǎn)，吾人揣測，其芳名當(dāng)系高僧或名家所賜。至于起何年，未見載記，好事者窮究未果。近幾年，偶聞源于明代新說，但又未見到文獻，故難以服人。

“大紅袍”三字何人題勒、鐫刻。早間坊中傳聞，題勒者系民國崇安縣長吳石仙也，但未見詳證。前些年，筆者從市檔案館查得這位江蘇鹽城人氏，于1942年農(nóng)歷六月十六日走馬于崇安縣長，于1944年農(nóng)歷九月二十一日離職，前后三載。視其所批文案，字體與大紅袍三字相似。當(dāng)年在天心永樂禪寺管山制茶的葉壽造茶師，也曾語人：“他在民國三十二年秋才看到有此字”時吳尚在任上，時間吻合，故說吳石仙所題。三字共寬約1.8米、高約70厘米，每字約40厘米見方。筆者詢問得知，鐫刻者乃時居馬頭巖茶廠黃華友。黃系時山中石匠名師，手藝不凡?，F(xiàn)供職于武夷山市政協(xié)的黃文清，曾告訴筆者：其爺爺其時所得勞酬，每字一擔(dān)谷子，這是他父親和他說的。工錢之高，他人無法攀比。為大紅袍鐫刻芳名，系體面勞動，薪酬豐厚，理所當(dāng)然。

母樹一共有幾叢？1943年民國“示范茶廠”武夷制茶所主任林馥泉說它只有二，時茶師廖存仁記之有三；1961年11月9日崇安縣政府茶字412號文，關(guān)于從南平專署公安處收回大紅袍等茶山的函件中寫有“特別是對名聞中外的三株（當(dāng)為叢）大紅袍茶樹長期由勞改案犯看守管理，甚欠妥當(dāng)?！贝_鑿言其是三叢。那么何時變?yōu)樗膮材?？詢問多位相關(guān)者，無人說清此節(jié)。筆者揣測當(dāng)是原第三叢茶籽撒落而生，因為它與第二叢不大相像，卻和原第三叢有些許相似，大概系變異所致。另則該叢茶樹由于是“夾縫求生”，因而勢單力薄，枝數(shù)特少，只有10枝，比現(xiàn)在的第三叢少了5根，比現(xiàn)在的第四叢少14根，明顯受到嚴重擠壓。

1980年羅盛財在縣綜合農(nóng)場擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)時，分別從第一和第二叢剪穗扦插育苗，種在新辟的第一、第二層茶園。如今人們仰望，見到三坪共六叢。且第一層、第二層之茶樹分別和最高層的第一、第二叢茶樹完全相同，第三、四叢有些許相似。主要是看抽芽期及葉形、樹形。自此老大、老二有了親兄弟。

國人的認祖情結(jié)，也轉(zhuǎn)到為大紅袍溯源尋根。曾有人士聲言大紅袍其祖乃北斗、雀舌、奇丹，傳之甚廣，以訛傳訛。言者“昭昭”，聽者昏昏。后來好在有個DNA，一測，北斗、雀舌與它們無緣，至于奇丹與之也相差甚遠。武夷山茶界同仁都認同“大紅袍，就是大紅袍！共六叢”的事實，否定節(jié)外生枝新說。它本是武夷山之菜茶，移種到此風(fēng)水寶地，因佳境孕育，文人贊賞，癮君垂涎，遂成奇珍，享茶王之譽。

母樹大紅袍離地多高？古有傳說，大紅袍立地高聳險峻，需訓(xùn)獼猴上崖采摘，此完全是戲說。它相對高度有多高？自古以來好似沒人丈量，此事糾結(jié)我心。2017年1月10日，筆者隨市茶業(yè)局母樹大紅袍管理負責(zé)人吳志強等人，登臨其上。這次我是有備而往，帶去卷尺、長繩、筆記本等。我向在此看護兼泡茶人員借來晾衣長竹竿，把繩子系于桿尾，垂之于地面，形如釣魚。在地面的林彬幫助量繩長度，得其相對高度8.9米。平時望去并不顯眼，卻超過三層樓房，且為峭壁，非借助木梯，無法臨上。隨后我對每叢茶樹高度、樹冠作了丈量，對每叢的根數(shù)及其中拇指以粗的樹干進行一一清點，并記之于筆記本中。

茶地面積多少？第一坪3.23平方米，第二層2.56平方米，最高的第三層，略呈三角形5.8平方米，共計面積11.88平方米。未刻意精準丈量，卻得一個吉利數(shù)字。連我自己都懷疑，重復(fù)再算，果然無誤。我將這些數(shù)字抄于日記本，后又把它收錄《茶事筆記》書中。我經(jīng)常津津樂道那巧合數(shù)字，并為這次積慮之舉而得意自豪。

母樹大紅袍管理產(chǎn)制權(quán)之追溯。隨著光陰的推移，母樹大紅袍的管理制作單位的來龍去脈已有些許含糊。筆者經(jīng)過多方詢問，并查閱檔案，就此作個梳理。舊時，母樹大紅袍系天心永樂禪寺廟產(chǎn)。林馥泉、廖泉仁的調(diào)查記錄，毋庸置疑。而蓮枝和尚對筆者敘說，更為生動。1938年，他15歲在該寺受戒、當(dāng)侍者。同年農(nóng)歷四月初八，隨該寺大和尚明昌法師等人去九龍窠采摘大紅袍。行前寺中點香鳴炮擊鼓，眾僧禮送，儀式隆重肅穆。采前點香誦經(jīng)，大和尚宣讀祭文，有“祈望國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順”之詞。眾人頂禮膜拜，口念“阿彌陀佛”。隨后登梯攀崖臨上開采。半個時辰采畢，得青葉十來斤茶青，回廠交師傅制作。這是蓮枝師傅生前于2006年11月11日，在天心永樂禪寺向筆者的口述。

凡此說明舊時九龍窠母樹大紅袍屬該寺所有。1949年后，與天心永樂禪寺斷緣，寺僧對此念念不忘，難以釋懷。好多年前，智慧的當(dāng)家和尚便雇請人立一大塊石頭，恭延泰斗茶人張?zhí)旄ｎ}書“大紅袍祖庭”既為印記，又彰顯寺院名聲。

1950年土改時，母樹大紅袍及九龍窠、內(nèi)鬼洞等處共7.84畝茶地列為公產(chǎn)，未被分掉。1949年后將之歸給縣公安局管理，公安人員哪有時間去培土澆水、采制呢？恰好他們辦有一個勞改農(nóng)場，址在現(xiàn)湖桃。案犯多為火燒山、偷竊等輕罪者。農(nóng)場設(shè)一個小隊住水簾洞內(nèi)廠，與筆者家僅一墻之隔。1958年赤石要興建飛機場，有關(guān)部門認為此農(nóng)場與機場相鄰太近，便將之人員財產(chǎn)一并移給南平專署公安處的黃土勞改農(nóng)場，母樹大紅袍仍屈于勞改案犯管護之下。

那時的公安機關(guān)看到巖茶價值非同一般。因而極力鼓動水簾洞分場開荒種茶制茶。所開茶地由水簾洞嶺下、河邊、北斗峰，延至山北的劉官寨、獅子橋等處，越村、跨界無所顧忌。

1961年，崇安縣人委發(fā)函給南平專署公安處，要將原劃去的母樹大紅袍連同公產(chǎn)，以及后來他們新開的茶山共196畝全部收回。移交時，公安處要求把新開的180多畝留下，遭到縣領(lǐng)導(dǎo)拒絕。收歸后，交由縣屬湖桃綜合農(nóng)場，由所屬第五分場，即水簾洞分場管理制作。時分場管理干部是付尚賢、江太明。場部茶師黃道清常臨指導(dǎo)，天心大隊李樂林、茶業(yè)局陳德華曾被請去制作大紅袍。

1995年，武夷山市政府下文，將母樹大紅袍轉(zhuǎn)交給市茶科所管理制作。2016年市茶科所被私企租賃后，母樹大紅袍交由市茶業(yè)部門管理制作至今。每年要從他處取來新土，馱上填厚茶地。舊時山人有云，加寬一尺，不如填高三寸，客土優(yōu)點獨具特性。還要適情澆水、鋤草、松土、修剪。敬其如父母，護之似孩嬰。

1998年8月18日，第五屆武夷巖茶節(jié)中，首次公開拍賣母樹大紅袍茶品，20克拍出15.68萬元，觀者瞠目結(jié)舌，對茶王身價始信于然。

好多年前，我應(yīng)評茶師邀請，參與了一次品鑒。那雋永茶韻、天然氣息，至今難以忘懷，“此味只應(yīng)天上有”。

稀世珍寶，鄭重呵護。2003年，武夷山市政府向中國人民保險公司投保一億元人民幣，對母樹大紅袍進行保險。游客聽之，以手加額，贊此不凡之舉。

母樹大紅袍有無部隊看守？20世紀90年代，一位在此看護母樹大紅袍兼賣茶葉茶水之人士，曾言，他接待過當(dāng)年看守母樹大紅袍的國民黨軍人和解放軍戰(zhàn)士，一是來自中國臺灣的同胞，老態(tài)龍鐘；一是福州馬尾的游客，人高馬大。我對此說將信將疑。作為天心村人，我1952年在天心寺念初小時，沒見到有兵哥去守護母樹大紅袍。所以我又去問當(dāng)時家在馬頭巖的同學(xué)林方文，因為和他一起來上學(xué)的同學(xué)，必經(jīng)九龍窠。他們也聲稱從來沒見到有當(dāng)兵的去看守大紅袍。后來，聽說是由民兵看守，經(jīng)多方打聽得知，時為民兵的健在者張盟禮，家住武夷宮小巖茶村。2018年8月12日，我便驅(qū)車前往。見到時年83歲的老張，老人家干凈利落，思維清楚，表述不亂。他說，土改時自己當(dāng)民兵，曾經(jīng)被派去看守大紅袍，是輪流的，一班兩人。晚上住小木屋，很辛苦又沒有工錢。時間長了大家不愿去，民兵隊長朱運仔也沒辦法。只好由勞改犯人去守護。

母樹大紅袍交由縣湖桃綜合農(nóng)場管理后，請?zhí)煨挠罉范U寺和尚“瞇子”（因眼睛近視，瞇為一線，故得外號），瞇子終身為僧，圓寂后，農(nóng)場請一對年高夫婦看守。一天木屋失火，老夫婦便還家了。后來母樹大紅袍便由在此泡茶、賣茶的人兼管至今。雖然夜間荒涼孤寂，為謀生計，仍有愿者為之。

所謂“有部隊看守”之事，并非空穴來風(fēng)。事出于1932年，駐此的國民黨“剿匪”總指揮蔣鼎文，為得母樹大紅袍真品，不惜花錢，在東側(cè)內(nèi)嵌的崖下構(gòu)筑小屋，屋的西壁開一小窗，可窺母樹大紅袍全貌。蔣派士兵于大紅袍抽芽前即行白晝看守，采摘制作后，悉數(shù)取走所制大紅袍，此舉僅一年。坊間傳聞，即便如此，蔣也未得真品。后有人以此傳言“長期有士兵守護”，也無人加以澄清，便訛傳為真。

以上所述，可證母樹大紅袍長期以來，確實有人管守，只是民眾而已，并非正規(guī)士兵。由此足見母樹大紅袍身價不凡。

拼配大紅袍問世。母樹大紅袍茶品畢竟是鳳毛麟角，隨著市場的開放，拼配大紅袍想便取而代之。首先公開而為是茶業(yè)局所屬的茶科所，每盒20克，價20元，直接批發(fā)價16元。不可否認，其茶葉原料上乘，加工精致，故品質(zhì)無可挑剔。我當(dāng)時也偶購一點饋贈客人，小單位送得起，客人又滿意。這種獨家經(jīng)營買賣，令人垂涎。不久拼配之品，便在極少數(shù)茶店、茶家暗暗行銷。茶業(yè)部門力圖制止，無能為力，反受其辱。拼配之風(fēng)在悄然中蔓延，官方不置可否。

其實在蔣叔南1918年游武夷山時，曾寫道大紅袍天游巖也有之，時價每兩16元，折成時米價，每斤約合4000斤大米，當(dāng)下大紅袍價格，大多不可比擬。可以肯定那不是母樹大紅袍之產(chǎn)品。據(jù)傳，舊時天心寺住持總是對買者說，“客官只此一兩了”，一年下來也不知賣了多少個一兩？說明當(dāng)時已有人以極品茶拼配之，否則哪有這么多母樹大紅袍茶葉可賣？

時至2002年，武夷山市申報巖茶原產(chǎn)地獲得成功，大紅袍列在五大產(chǎn)品之一。當(dāng)時只有一個級別，這明顯說不過去，市場上價格懸殊。因此2006年修訂標(biāo)準，改分三個等級。有人又給了個名稱——商品大紅袍。自此拼配大紅袍堂而皇之現(xiàn)身于市場，有次陳德華茶師面對電視臺記者坦言，三姑茶店的大紅袍百分之九十是拼配的。從母樹剪穗、扦插繁育的原種大紅袍卻寥寥無幾，使極力推廣原種者大失所望。

母樹大紅袍停采。1964年省茶科所持“尚方寶劍”，從母樹大紅袍剪去茶穗，進行繁育，1984年陳德華茶師憑同學(xué)情誼，從那里分得五株帶回。精心栽種管理，逐年剪穗扦插，幾何式繁衍推廣。但被請下“神壇”的大紅袍，總愛擺譜，倘若沒好地安頓，就不顯山露水。基因相同，表現(xiàn)卻異，精誠所至，依然故我，無以佳味待人。因而有人質(zhì)疑扦插繁育的大紅袍，真假之說，不絕于耳，有的媒體人總愛“打破砂鍋問到底”。為避真假之嫌，情急之下，2006年春市里決定對母樹大紅袍停采，此乃無奈之舉。其后采摘母樹大紅袍被人窺見，相關(guān)人士只好以“修整”茶樹搪塞之。有人說此是“欲蓋彌彰”“此地?zé)o銀”。每年春茶不采不行，采時難以避人耳目，世人見之越是疑慮重重。其實，大紅袍內(nèi)質(zhì)哪能都一樣呢？母樹大紅袍因占獨特環(huán)境，繁育原種大紅袍有相同基因，但山場不同、工藝差異，拼配大紅袍取料和比例有別，所以品質(zhì)參差，乃自然之事。那中國首屈一指的龍井，不是有18棵御封之叢、西湖龍井、杭州龍井之分嗎？大紅袍存?zhèn)€母樹、原種、拼配三色之別，何嘗不好？

對于母樹大紅袍的停采，痛心疾首者，哀嘆一方瑰寶消失光環(huán)，意欲讓它成為癮君們心中之懸念、玩家們追逐的奇珍，擇機搞個拍賣會，既可擴大影響，又平添情趣，久之便成茶文化，何樂不為？我度之，此一時也，彼一時也，當(dāng)局者難做，旁觀者好說。

做大做強大紅袍的美好愿望。多年來，武夷山人想出了一些“金點子”，以期做大做強大紅袍。如：原產(chǎn)地上列為首席、內(nèi)地境外拍賣抬其身價、大小斗茶賽請它出場、亮相舞臺遠播“印象”，把原來藏在深閨大紅袍茶品推上市場和遠方，凡此等等收到很好效果。但是有的做法，卻讓人不以為然。例如，早期的“主打大紅袍”仿學(xué)某地做法，以大紅袍通概武夷巖茶，看來行之不通，如今還是肉桂、水仙領(lǐng)銜，大紅袍難成主角。武夷巖茶以產(chǎn)地之特，品種之多，名叢之眾，廣行于市，無法以一概全。當(dāng)今市面上的大紅袍多為拼配，原種甚微。概因非好山場、高技藝，難為之。

大紅袍走出家門、邁向全省。2012年大紅袍通過鑒定，為福建省品種，聲稱適合全省栽種。一外地種制茶葉者，不屑一顧：大紅袍并非所傳。殊不知大紅袍生性內(nèi)秀，不像肉桂風(fēng)格外向、辛香可持，又隨遇而安。不要說在外地，就是在本邑普通山場，也難顯其優(yōu)點。猶如閨閣千金，下嫁鄉(xiāng)野農(nóng)夫，加之缺失善待，秀氣便逐漸蕩然?？蓱z一代“茶王”之后，遭此冷落。有人嘆息：用心良苦，未必如愿。更有“站著說話”者云：早知今日，何必當(dāng)初？讓其揚名隱身、墻內(nèi)開花墻外香，存?zhèn)€神秘感多好！

前世今生大紅袍，蘊藉多少茶文化?。?span style="text-indent: 32px;">來源：武夷山新聞 作者：黃賢庚）