約定政和不需要理由，定約政和卻有很多道理。

與您相約的是：“奇異福建龍”，那是1.5億年前；宋朝最大玩家徽宗皇帝，那是九百年前；理學(xué)集大成者朱子，那是八百年前；全國(guó)優(yōu)秀縣委書記廖俊波，那是2011年上任伊始。

與您相約的還有：山坡上，那片癡情的茶葉；山谷中，那棵搖曳的秀竹；七星溪，那滴晶瑩的水珠；“文公宴”那道久違的美食……

來，“政”是好地方，“和”我游政和，走，說走就走，“政和”吾意。

山

政和是“山的王國(guó)”。鷲峰山脈橫貫全境，形成了獨(dú)特的高山，平原二元地理氣候。最高的山峰香爐尖達(dá)到1598米，最低的村子王山口僅124米。千米以上的高山有444座，座座幾乎都是拔地而起，山地占到全縣面積的三分之二?？h志云：“其形勢(shì)則崇山峻嶺。高者萬尋，低者數(shù)十仞。勢(shì)若熊立虎跑，或起或伏。為游龍蜿蜒，不可測(cè)度?！泵鞔h令郭斯垕吟道：“風(fēng)帆渡海瞻蓬島，鳥道橫空近武夷。”一縣兩重天。高山區(qū)年平均氣溫在13℃—15℃之間。鎮(zhèn)前下園村還有“夏天凍死鴨子”的傳說。居民家中沒有空調(diào)、風(fēng)扇等電器。氣候?qū)＜乙哺械皆尞悾骸暗貧庵疁夭?，在一縣之中竟從中亞熱帶跳到南溫帶。”在全球氣候變暖的今日，政和絕對(duì)是不可多得的“夏都”。

政和的山極具秀氣。雖然“萬丈巍峨峰嶺峻，千層懸峭壑谷深”，卻是“蒼苔碧緣鋪陰石，古櫓高槐掛蘿藤”。清代知縣程鵬里登上白云巖，賦詩(shī)道：“高巖積雪白如銀，煙樹朦朧望不真。靈境那嫌寒氣逼，年年草木自生春?！比h森林覆蓋率達(dá)到79.6%。高山區(qū)的樹木大都以杉木、水杉、榅木、銀杏為主，且獨(dú)木成景。鐵山錦屏的杉木王高達(dá)49米，澄源黃嶺的榅木胸圍9.9米，樹高29.7米，聽說過倒栽楊柳，而楊源鄉(xiāng)村竟有株倒栽杉。它枝作根、根作枝，向四處伸展，形同涼傘，千年不枯，四季蒼綠。

政和的山極具福氣。山中多寺，寺多以福名。歷史上最宏偉的寺廟就稱“寶福寺”，始建于唐代貞觀年間，最早占地4000多平方米，分正、中、后三座主殿，左七右五兩序翼，總共一百個(gè)房間。據(jù)說結(jié)構(gòu)奇巧，人們即使插香為記，也只能算出九十九間。早些年間雕梁畫棟，金碧輝煌。當(dāng)?shù)剡€有四季祈福的習(xí)俗，城關(guān)附近有座“佛字山”，人們把它叫成了福山，山上的七星塔也改稱福塔，新修了福星橋、福道、福亭、福泉和百福廣場(chǎng)。實(shí)際上政和的縣名飽含著福的元素?！爸杏埂毖裕骸爸幸舱?，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！睂?shí)現(xiàn)“中和”，就能天人合一，和諧有序，萬物向榮，天下和美。

政和的山極具靈氣。儒釋道浸潤(rùn)，生活習(xí)俗發(fā)酵，醞釀了此地幾多禪霧仙風(fēng)，最負(fù)名氣的當(dāng)屬“瑯?gòu)指５亍钡膫髡f?？h志記載，晉朝時(shí)，作為管轄政和的建州刺史張華到政和洞宮游玩。遇一人引自巨巖之下，洞門忽開，只見洞內(nèi)書籍滿架，門口卻有二犬相守。一番問答方才明白，洞中之書乃歷代史、萬國(guó)志也。張華想借居數(shù)日，以博覽洞中之書。守洞之人笑曰：“君癡矣，此瑯?gòu)指５?，非凡所居也?！彼烀铀统?。然后，石門緊閉。這些書籍政和后人是否閱過，不得而知。但此后政和文人輩出，有人稱之為“政和文學(xué)現(xiàn)象”，不知是否與此有關(guān)？

水

都說“一江春水向東流”，而政和之水卻一路西走。主干河流七星溪“源出銅盤山，經(jīng)感化、東衡、長(zhǎng)城三里，然后迤邐西行，南會(huì)龍?zhí)断?，西?huì)東平溪，合大溪入于建安東溪?！弊詈笮纬砷}江注入大海。政和之水可以仰觀，也可以俯瞰；可以凝視，也可以注目。

有水就有橋。第三次全國(guó)文物普查，全縣存有古橋72座，其中廊橋63座?？上驳氖?，隨著文化自覺性的提高，古廊橋有增無減。全縣現(xiàn)在已有古廊橋103座。楊源坂頭花橋頗有代表性，它將廊橋的特點(diǎn)表現(xiàn)到極致。它已不僅是形而下的交通設(shè)施的“風(fēng)雨橋”，還具有形而上的精神文化意義。廊橋是風(fēng)景。花橋?yàn)樾巾斕Я菏浇Y(jié)構(gòu)，閣樓有三層翹檐，其下都掛有風(fēng)鈴。橋如彩虹臥波，本身就是藝術(shù)品。橋內(nèi)像一座藝術(shù)長(zhǎng)廊，藻井斗拱雀替等空間有繪畫96幅。題聯(lián)39對(duì)，其中一副藏頭聯(lián)表明橋名：“花間鳥語歡迎我，橋下泉流遠(yuǎn)送人”；廊橋是寄托。橋上有廊屋13間，設(shè)神龕9個(gè)，從“觀音大士”“魏虞真仙”“許馬將軍”到造橋的“陳桓、陳文禮”二公，可謂集廟宇、祠堂為一體，給鄉(xiāng)民以人生的終極關(guān)懷；廊橋是教化。橋上畫聯(lián)中有許多耳熟能詳?shù)闹腥A道德故事，還有“桃園三結(jié)義”“岳母刺字”“鐵杵成針”等等。有個(gè)時(shí)期二層樓閣還作為鄉(xiāng)村學(xué)子讀書場(chǎng)所，直接擔(dān)負(fù)起教育的功能，難怪橋上有不少勵(lì)志對(duì)聯(lián)，“是大丈夫莫負(fù)了題聯(lián)壯志，學(xué)古孺子當(dāng)養(yǎng)成進(jìn)履虛懷”。

有水就有田。政和的耕田除了石屯和東平平原外，大多是梯田。最小的“眉毛丘、斗笠丘、蛤蟆一跳過三丘?！碧萏镏杏忠阅钌教萏餅樽?。整個(gè)水田面積為1600畝，自山腳海拔300多米上升到1000米，層層累累竟有1133級(jí)。上下落差最高處有700多米，且與森林、村莊、河流連成一體，形成了復(fù)合型的生態(tài)環(huán)境。我見過浙江云和的梯田，也知道云南的云陽梯田，更了解首個(gè)加入世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的菲律賓科迪勒拉（伊富高）水稻梯田?？陀^地說，它們各有千秋。但念山云上梯田的文化內(nèi)涵卻更為豐富。其本身就是唐末黃巢起義軍屯田所為。“黃念山”之意就是念“黃”山，即紀(jì)念黃巢起義軍之山。作家馬星輝先生據(jù)此創(chuàng)作了《星溪風(fēng)云》。書中，敘述了義軍與朝廷官兵在關(guān)隸大地進(jìn)行一場(chǎng)九天九夜的血腥惡戰(zhàn)。同時(shí)，作者描寫了念山生動(dòng)的風(fēng)物人情。省作協(xié)的朱谷忠老師感慨：“滄海桑田，濤聲遠(yuǎn)去。曾經(jīng)的刀光劍影，烽火狼煙，被時(shí)光的流逝逐漸撫平了創(chuàng)傷，但有關(guān)農(nóng)民軍的印記匯入政和的開基歷史，融入了星溪與念山人的生活和精神里”。

有水就有“龍”。都說“云是鶴故鄉(xiāng)，水是龍世界?！比欢擞旋堃庀蟮木包c(diǎn)和以龍為名的村莊外，全不見龍的蹤影。別說政和，整個(gè)福建都沒有龍的信息。1975年，中國(guó)科學(xué)院地質(zhì)考察大隊(duì)在楊源一帶考古挖掘，證明了政和地域曾經(jīng)的滄海桑田，經(jīng)漫長(zhǎng)的地殼運(yùn)動(dòng)，政和全境才逐漸地由海底上升為今日的丘陵地。2022年10月22日，中國(guó)古脊椎所和福建地質(zhì)調(diào)查研究院，通過國(guó)際權(quán)威科學(xué)期刊《自然》發(fā)布，在政和楊源大溪火山沉積盆地發(fā)現(xiàn)了“福建第一龍”——距今1.48億至1.5億年保存近乎完整的侏羅紀(jì)鳥翼類恐龍骨骼化石。這是目前已知侏羅紀(jì)時(shí)代最晚、地理位置最南的侏羅紀(jì)鳥翼類。它填補(bǔ)了鳥類起源在時(shí)間和空間上的部分空白，也是福建省內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)恐龍化石。

人

政和人很“土”，意氣相投便會(huì)說把“頭給你做菜墩”。言下之意，你對(duì)他好，可以把腦袋給你作為切菜的案板，“士為知己者死”。政和人熱情。用餐時(shí)間走進(jìn)農(nóng)家，主人大都會(huì)問：“來啦，沒有吃吧，一塊用飯?！比缓蟛坏然卮穑ⅠR搬凳挪椅、添碗加筷，不管認(rèn)不認(rèn)識(shí)，不問是官是民。無論在政和“插過隊(duì)”“下過放”，還是“扶過貧”“支過教”，凡是在政和工作過的人，甚至受過挫折的，都認(rèn)同政和“山好、水好、人更好”這句話。

政和是盛產(chǎn)英雄圣賢的地方，不僅僅因?yàn)樯酱ǖ乩?，不僅僅因?yàn)樨毨?zāi)難，不僅僅因?yàn)槊耧L(fēng)豪邁。我們不說“擁爐莫言冷，世間行路難”三詔不仕的陳朝老；也不說“一寸心丹朗士愕，十分頭白道州回”的龍圖閣直學(xué)士邵知桑；不說清廉一生擁有中憲大臣加尚書銜封號(hào)還鄉(xiāng)后新建花橋的陳桓；也不說從狀元陰差陽錯(cuò)落第然后發(fā)明“枸侯筆”的宋人杰……單表新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的兩位英雄。

陳貴芳，土生土長(zhǎng)的山區(qū)苦孩子。13歲就是紅色兒童團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，直至成為閩浙贛游擊縱隊(duì)副司令。其勇，所向無敵；其智，貫通天地；其忠，可鑒日月；其義，淳厚如山。他一家為革命勝利貢獻(xiàn)了七位親人。解放后，人生還是大起大落，但他初心不改，臨終前仍然心心念念“對(duì)老區(qū)人民虧欠太多了。”項(xiàng)南先生以詩(shī)贊他：“閩北有個(gè)陳牯老，敵賞三千買他腦?？部酪簧宰匀?，革命精神永不倒”。

廖俊波，全國(guó)優(yōu)秀縣委書記。一切為了政和的光榮與夢(mèng)想，帶領(lǐng)全縣人民打了場(chǎng)脫貧攻堅(jiān)的翻身仗：2012年，政和縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展指數(shù)在全省提升了35位，2013年至2015年連續(xù)三年獲全省發(fā)展十佳，財(cái)政收入、 GDP、固定資產(chǎn)投資、工業(yè)產(chǎn)值實(shí)現(xiàn)翻番。經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步的背后，留下了許多為民愛民的動(dòng)人故事。2017年3月18日因公殉職后，習(xí)近平總書記號(hào)召全國(guó)黨員干部學(xué)習(xí)他“對(duì)黨忠誠(chéng)，心系群眾，忘我工作，無私奉獻(xiàn)”。

馬星輝和我一起創(chuàng)作了反映廖俊波先進(jìn)事跡的報(bào)告文學(xué)《武夷之子》。我們對(duì)書中六個(gè)章節(jié)分別以“夢(mèng)筆生花·春色滿園關(guān)不住”；“樵嵐秋稼·耕犁千畝實(shí)千箱”；“雙劍化龍·山圍八面綠，水繞二江清”；“政通人和·為有源頭活水來”；“碧水丹山·萬紫千紅總是春”；“百合花開·你若安好，便是晴天”小標(biāo)題冠之，意在突出地方傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。寫作初始，我倆就形成共識(shí)：廖俊波不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨培養(yǎng)的典型，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化哺育的先進(jìn)。出版此書的海峽文藝出版社社長(zhǎng)林濱先生說，他看過廖俊波生前書架上很多閩北地域文化書籍的照片，“這一方面體現(xiàn)出廖俊波熱愛文化的形象，另一方面也揭示了豐厚的閩北文化影響了廖俊波性格的形成與塑造”。

廖俊波生前曾邀請(qǐng)我到政和講授朱子文化。宋政和八年，被朝廷授予迪功郎·建州政和縣尉的朱子之父朱松，攜一家八口到政和上任，朱子的祖父、祖母百年后都托付給政和山水，朱子曾隨父母為祖母守孝27個(gè)月，成年后，?；卮艘厥∮H展墓。政和是朱子文化的孕育地，朱子三代人過化了政和。政和在弘揚(yáng)朱子文化中，恢復(fù)重建了云根書院、星溪書院和孝道園，特別重視孝文化的傳承，打造“朱子孝道，政和出發(fā)；孝行天下，福滿人間”的品牌。

城

政和縣城是當(dāng)年的關(guān)隸鎮(zhèn)遷移而來。對(duì)于關(guān)隸之名，當(dāng)年朱松此地為尉時(shí)就指出：“關(guān)隸當(dāng)作閩隸”。閩隸的職責(zé)為“掌役畜，養(yǎng)鳥而阜蕃教擾之”?！度街尽贩Q：“閩與關(guān)相似而訛也，王潮不知書，遂以關(guān)隸名其鎮(zhèn)。推原關(guān)隸鎮(zhèn)所以名里，蓋其里之人于同時(shí)曾為閩隸。”確實(shí)，繁體的“閩”與“關(guān)”，讓起義軍出身的閩王后代王潮之流很難分清。

政和縣雖然傍山臨水，但有480年沒有城墻，“歷宋、元俱來未有城?！敝钡矫鞔胫卧?，知縣柴曦筑土墻百余丈，后改筑磚墻：建城門、垛口，政和才初步有個(gè)縣城模樣。不過直到20世紀(jì)30年代，全城雖然有七條街、二十二條弄，街巷之名都起得很美，可是除官衙和少數(shù)財(cái)主的房屋是磚門結(jié)構(gòu)外，其余都是土墻木結(jié)構(gòu)，街上最好的路面僅僅是河卵石鋪就，而且街寬僅有五尺，雨天兩人撐傘交錯(cuò)都無法直接對(duì)過。解放后特別是改革開放以來的發(fā)展，城關(guān)已是舊貌換新顏。城區(qū)面積不是很大，十字街口也很少，但數(shù)里長(zhǎng)街熱鬧非凡，從華燈初上到天光微露，不愁沒有地方消費(fèi)。

近幾年來，政和人還通過艱苦奮斗，打造了兩個(gè)超越地理空間的新城：一座芬芳，一座挺拔。

芬芳的是中國(guó)白茶城。還是與縣名有關(guān)，從關(guān)隸縣到更名政和縣，隔了115年，朝廷為什么會(huì)對(duì)一個(gè)籍籍無名的小縣予以更名？這是因?yàn)樗位兆诤攘舜艘靥禺a(chǎn)“銀針”“白毫”茶后，龍顏大悅，遂將自己的年號(hào)賜給此地。政和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展史，就是一部茶葉史。我曾寫過《政和商業(yè)史話》的文章，得出兩個(gè)結(jié)論：第一，茶旺，商業(yè)則旺；第二，茶葉興衰與對(duì)外貿(mào)易緊密相關(guān)。政和早在南北朝時(shí)就開始種茶，宋朝更成為北苑貢茶的主產(chǎn)區(qū)。20世紀(jì)30年代，省上專門在此設(shè)立“福建示范茶廠”，中國(guó)十大茶人之一的陳椽教授親自擔(dān)任技術(shù)廠長(zhǎng)。政和茶葉的品種很多，有紅茶、綠茶、茉莉花茶和白茶。尤其值得一提的是白茶，不僅加工工藝上乘，還有白茶良種，1959年福建省在政和建立良種繁殖場(chǎng)，繁育政和大白茶2億多株推廣到外省貴州、江蘇、湖南、安徽等地種植。2007年國(guó)家質(zhì)檢總局對(duì)政和白茶實(shí)施地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)，2008年政和縣被命名為“中國(guó)白茶之鄉(xiāng)”?，F(xiàn)在全縣11萬畝茶園。近千家注冊(cè)企業(yè)，占農(nóng)戶總數(shù)75%的茶農(nóng)，正在縣委、縣政府組織下，積極打造中國(guó)白茶集散中心。

清代政和知縣蔣周南曾在《詠茶詩(shī)》中感嘆，“列肆武夷山下賣，楚才晉用悵如何。”當(dāng)我們來到占地120畝，總投資8億元的政和中國(guó)白茶城時(shí)，覺得蔣周南的遺憾已成為歷史。眼前白茶城是中國(guó)農(nóng)批攜手政和縣政府聯(lián)合興建的，并由前者負(fù)責(zé)運(yùn)營(yíng)，其宗旨以中國(guó)白茶生產(chǎn)區(qū)為依托，以白茶交易為核心，建設(shè)成集茶葉展示交易、檢測(cè)認(rèn)證、年份茶倉(cāng)儲(chǔ)、物流服務(wù)、信息發(fā)布、拍賣服務(wù)、價(jià)格指數(shù)發(fā)布以及茶文化旅游等功能為一體的全國(guó)白茶中心。聽完茶城負(fù)責(zé)人介紹和實(shí)地參觀，大家十分振奮，采風(fēng)團(tuán)中王炳根老師當(dāng)場(chǎng)表示要斥巨資購(gòu)買一批政和白茶，存放在白茶城里，十年后再開封品飲。

另一座挺拔之城便是中國(guó)竹具工藝城。政和擁有竹林面積46萬畝，毛竹蓄積量有6000萬株。曾幾何時(shí)，朱子的父親曾寫過一首《竹齋》的詩(shī)：“誰言山僧貧，而有千椽玉。幽眠豈無處，愛此晴窗綠?！遍L(zhǎng)期以來，政和人都懷揣變竹為玉的夢(mèng)想。新一屆縣委縣政府堅(jiān)持竹產(chǎn)業(yè)全鏈發(fā)展，堅(jiān)持竹科技全景賦能，堅(jiān)持竹文化全域賦魂，用一根竹打天下。

我們參觀了政和祥福竹工藝博物館，全館以竹材為主元素沿用宋代美學(xué)風(fēng)格建造而成。館內(nèi)設(shè)有生態(tài)竹工藝展示區(qū)、竹名人堂、竹好物售賣區(qū)、竹農(nóng)具、茶具、竹居室、竹跡榮譽(yù)館，充滿了竹韻詩(shī)意，一個(gè)集產(chǎn)品展示、商業(yè)交流、文化傳播、旅游觀光的“竹空間”。

發(fā)現(xiàn)“奇異龍”對(duì)于政和來說具有象征意義。這塊化石與“第一只鳥”始祖鳥一樣古老。它可能擅長(zhǎng)奔跑或涉河，雖然還不能飛行，但它在生物演化上是和鳥類關(guān)系最為密切的類群，處于將飛未飛的狀態(tài)，正在為飛向藍(lán)天作最后的進(jìn)化的準(zhǔn)備。飛龍?jiān)谔?，吉祥無限，昭示天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息，有如政和的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。三年前在武夷山“朱熹園”，我借匯報(bào)朱子文化的機(jī)會(huì)，向習(xí)近平總書記報(bào)告了政和縣“脫貧摘帽”的情況。習(xí)近平總書記接過話題，對(duì)大家說，當(dāng)年我在福建時(shí)確實(shí)掛點(diǎn)政和，言語之間對(duì)政和充滿了感情。這幾年，政和縣不忘囑托，感恩奮進(jìn)，努力打造閩浙邊現(xiàn)代化生態(tài)新城?，F(xiàn)在曙光已現(xiàn)，政和之龍飛翔藍(lán)天指日可待。（張建光）