春秋時(shí)期齊國(guó)政治家晏嬰在《晏子春秋·內(nèi)篇》寫(xiě)道：“廉者，政之本也，民之惠也；貪者，政之腐也，民之賊也?！币馑际?，廉潔清正是為政的根本，是對(duì)老百姓的惠愛(ài)；貪污受賄是政治上的腐敗，是民眾的盜賊。同樣是齊國(guó)的政治家管仲也說(shuō)“禮義廉恥，國(guó)之四維”，把廉潔作為國(guó)家的四大支柱之一，可見(jiàn)廉潔在治國(guó)理政中的重要性。新時(shí)代的黨員干部應(yīng)該時(shí)刻謹(jǐn)記“廉者，政之本也”的古訓(xùn)，牢固樹(shù)立廉榮貪恥的從政理念，始終保持清正廉潔的政治本色。

自古以來(lái)，廉潔始終是為官?gòu)恼咝奚碜鋈说幕緶?zhǔn)則。西周時(shí)期《周禮》提出考察官吏政績(jī)以“六廉”為標(biāo)準(zhǔn)，即“廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨”，這六條標(biāo)準(zhǔn)均以“廉”為冠，體現(xiàn)了“廉”是為官之本。中國(guó)唯一的女皇帝武則天指出“廉平之德，吏之寶也”；“君子雖富貴，不以養(yǎng)傷身；雖貧賤，不以利毀廉”；“理官莫如平，臨財(cái)莫如廉。廉平之德，吏之寶也?！蔽鋭t天以上論述，闡釋了清廉對(duì)官員的重要意義，強(qiáng)調(diào)“廉”是吏之寶，不要為了利而毀了廉。

清正廉潔是中國(guó)傳統(tǒng)從政美德，歷代賢明君主把清正廉潔作為從政之要、為官之本，許多清官廉吏、賢人君子把廉潔作為自己的價(jià)值理想和政治實(shí)踐追求。我國(guó)自古以來(lái)就有很多為人們世代傳頌的清官廉吏，如漢朝的賈誼、董仲舒，魏晉時(shí)期的諸葛亮、陶淵明，唐朝的魏征、狄仁杰，宋元時(shí)期的范仲淹、包拯，明清時(shí)期的海瑞、于成龍等，他們都是我國(guó)古代廉吏的典范；他們的廉潔思想和廉潔政治實(shí)踐，對(duì)后世產(chǎn)生了積極影響。

中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把保持廉潔、反對(duì)腐敗寫(xiě)在自己的旗幟上，使之成為建黨治黨鮮明的政治立場(chǎng)。百年來(lái)，共產(chǎn)黨人始終保持清正廉明的政治本色，一身正氣、兩袖清風(fēng)，以實(shí)際行動(dòng)詮釋了清正廉潔這一優(yōu)秀品格。彭德懷在長(zhǎng)征中穿的是用繳獲敵人的降落傘所做的衣服；革命先輩朱德在新中國(guó)成立時(shí)已經(jīng)是63 歲的老人，卻仍然克勤克儉，公正清廉。公仆亮節(jié)繼往開(kāi)來(lái)，當(dāng)代共產(chǎn)黨員焦裕祿、谷文昌、鄭培民、廖俊波等人，嚴(yán)于律己，兩袖清風(fēng)，一生清廉。

早在1938年，毛澤東就指出：“共產(chǎn)黨員在政府工作中，應(yīng)該是十分廉潔、不用私人、多做工作、少取報(bào)酬的模范。”美國(guó)記者斯諾訪問(wèn)延安時(shí)，被共產(chǎn)黨領(lǐng)袖廉潔節(jié)儉的精神所感動(dòng)，他斷言“這種廉潔節(jié)儉作風(fēng)會(huì)產(chǎn)生一種偉大力量——‘東方魔力’?！睘檎辶拍苋⌒庞诿?，秉公用權(quán)才能贏得人心。我們黨作為百年大黨，要始終得到人民擁護(hù)和支持，書(shū)寫(xiě)中華民族千秋偉業(yè)，必須始終牢記初心和使命，永葆清正廉潔的政治本色。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)把清正廉潔作為政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)和工作作風(fēng)，自覺(jué)做到廉潔從政、廉潔用權(quán)、廉潔修身、廉潔齊家。

清風(fēng)涼自林谷出，廉潔源從自律來(lái)。黨員干部要提高拒腐防變的能力，面對(duì)珍奇的物、豐厚的利、嫵媚的色等干擾和誘惑，要理想信念不動(dòng)搖，精神支柱不傾斜，不因金錢(qián)而駐足，不因美色而沉淪，不因名利而浮躁，始終保持“財(cái)賄不以動(dòng)其心，爵祿不以移其志”的品行；予我之物不多求，無(wú)我之物不苛求，身外之物不必求，永遠(yuǎn)保持“竹影掃階塵不動(dòng)，月穿潭底水無(wú)痕”的定心力，做到不貪不賄，永葆清正廉潔。（范仁碧）