“憑誰踏破天險，助爾攀登高峰。志向務(wù)求克己，事成不以為功?！边@是著名作家郭沫若對鞋的禮贊。讀萬卷書，行萬里路，一雙鞋子，帶著我們到達(dá)世界的各個角落。

鞋履在古代又被稱為“足衣”。中國的鞋最早稱“屨”，表示用麻、葛等做成的鞋。戰(zhàn)國以后，“屨”字逐漸被“履”字替代，至隋唐時，原來專指“生革之鞋”的“鞋”字，成了各種鞋子的通稱，一直延續(xù)到現(xiàn)在。

隨著商周時期服飾禮儀的確立，鞋也在原始的護(hù)足功能中融入禮儀內(nèi)涵。其中尤以“舄”鞋為重，它是一種古老的禮鞋，為貴族在祭祀或朝會時穿著，《詩經(jīng)·小雅·車攻》中就記載了周宣王及諸侯們著“赤芾金舄”舉行大規(guī)模田獵的情景。

“舄”鞋造型莊重典雅，各個部分蘊含深意。比如鞋頭正中部綴縫的裝飾“絇”，是行走的“矯正器”。鄭玄注《儀禮·士冠禮》：“絇之言拘也，以為行戒?！备嬲]穿鞋者，凡行步前進(jìn)，“絇”都要端正朝前，步步要規(guī)范，防止走斜和偏歪。還有鞋幫與鞋底之間鑲嵌的細(xì)圓滾條“繶”，它通過顏色標(biāo)示身份，時刻提醒穿鞋者，舉止要合乎禮儀，惟其相稱，才能得體。

《孔子家語·五儀》中提到，魯哀公曾問孔子：“章甫絇履，紳帶縉笏者，皆賢人也？”孔子回答，章甫絇履等作為一種禮儀規(guī)范的外在表征，盡管不能使每個人都變成賢人，但對于約束一個人的內(nèi)在心志還是能起到作用的。

心之所適，履之所至。方寸之間，寄寓了為人處世的行為道德。每一次前行，都符合規(guī)則秩序；每一次舉步，都傳遞出“行必履正，無懷僥幸”（《書履》）的價值追求。漢文帝“躬服節(jié)儉，綈衣不敝，革鞜不穿”，這是執(zhí)政者節(jié)用裕民之心。明代御史王廷相行端履直，他總結(jié)為官之道要心存審慎，履險如夷，因為人的墮落就像新鞋踩泥，“倘一失足，將無所不至矣”。北宋大文豪蘇東坡則主張心之所向，素履可往，他堅持正心，即使多次貶謫，卻泰然自若，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”。兩袖一揮，清風(fēng)明月，快意平生，山河踏遍。

古代還有“清官留靴”的傳統(tǒng)。據(jù)《舊唐書》記載，華州刺史崔戎，為官清正廉潔，深受民眾愛戴。他調(diào)任兗海沂密觀察使時，老百姓不忍他離開，簇?fù)碇皝硭蛣e，以致道路擁擠無法前行。父老們甚至脫去他的靴子，弄斷他的馬鐙，以此表達(dá)挽留之情。后來，脫靴演變成掛靴，清官離任后，百姓們就在城樓上掛一只官靴，上書姓名，以示愛戴和祝愿。

關(guān)于鞋的成語很多，最為人熟知的當(dāng)屬“鄭人買履”（《韓非子·外儲說左上》）。它講述了一個鄭國人寧可相信尺碼，也不相信自己的腳，最后買不到鞋的故事。其實，鞋子穿在腳上，合不合適，腳最知道。

千里之行，始于足下。一雙鞋，無論寒暑、輕重，托舉著我們走過一行行人生，留下一串串腳印……鞋履雖小，適足而生，人生海海，履直而行。它謙遜有禮，它無私無畏，山一程水一程，今夜且把它脫下，撣一撣過往的灰塵，讓明天的腳步越發(fā)輕快。（陳 炊）