來(lái)光澤縣，必游杉關(guān)，看這“全閩第一關(guān)”的雄姿，感受古關(guān)隘的前世今生。除此還有龍樟、竹林、詞碑、神井和大寨寺等古建筑群，其中直節(jié)亭和清心塘，是最能給人留下廉潔文化的深刻印象。

走到杉關(guān)左側(cè)下方第二坑口，坑口不大，自然形成，前面是一個(gè)亭子，叫“直節(jié)亭”，與它相對(duì)的有9棵筆直杉樹，其中8棵大小相似，只有一棵稍細(xì)稍小一些。

據(jù)史料記載，“直節(jié)亭”講述的是一個(gè)古時(shí)廉潔官員的故事。

北宋元豐年間（1078-1085），江蘇蘇州人徐師回出任南康知軍。到任后，看到府衙院子里有8棵杉樹，長(zhǎng)短粗細(xì)一樣，筆直挺立，他望了很久，很有感觸地說(shuō)：“人的品格應(yīng)如這杉樹一樣正直筆立，而不屈節(jié)！”并在8棵杉樹前建堂（亭），取名“直節(jié)亭”，他收錄了8個(gè)弟子，以示每人品行要如一棵杉樹。還在其旁筑了一塘，取名“日月塘”。他勤于政事，廉于行為，奉公守法，愛(ài)民如子，體現(xiàn)了一個(gè)封建時(shí)代官吏的良好品行。

在閑暇之時(shí)，他常到亭中坐坐，觀看這杉樹沉思，對(duì)照自己的節(jié)操行為，是否如這筆直的杉樹，正直無(wú)私。是否自己的欲望、心境，如這水塘般清澈透明，日月可鑒，不染一點(diǎn)塵埃。

宋代著名文人蘇轍為此寫過(guò)《南康直節(jié)堂記》一文，刻在堂前石碑上。文中盛贊“徐君溫良泛愛(ài)，所居以循吏稱，不為皦察之政，面行不失于直。觀其所說(shuō)，而其為人可得也?！碑?dāng)時(shí)著名文人黃庭堅(jiān)也為此寫了一篇《明月泉銘》，對(duì)他的行為節(jié)操大加贊賞。

歷史無(wú)論怎樣發(fā)展，每一位清廉自守、公正無(wú)私的人的故事，會(huì)代代相傳，也會(huì)載入史冊(cè)，對(duì)徐師回這位宋代廉臣也是如此。

朱熹，作為南宋的思想家、教育家、理學(xué)家，他一生謹(jǐn)守“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的良好品行。他到廬山講學(xué)時(shí)，路經(jīng)南康軍這里，提出了官吏“品行操守要正直，為政如水要清廉”的一系列廉政思想和廉潔文化的要求。徐師回離世九十年后，南宋淳熙六年（1179），朱熹來(lái)到南康軍擔(dān)任長(zhǎng)官，他到直節(jié)堂和日月亭遺址，看到蘇轍的《南康直節(jié)堂記》的碑文，決定重建直節(jié)堂，并在不遠(yuǎn)處建了“靜廉堂”，也建有一方清水塘，以效仿當(dāng)年徐師回這位正直清廉的好官，為民排憂解難，造福一方。

坑口直節(jié)亭面對(duì)9棵杉樹，其中一棵小一些的杉樹，是代表閩北光澤的官吏文人向他們學(xué)習(xí)，節(jié)操筆直，為政清廉。后面是背靠崖壁，引入山泉潺潺而下。崖底是一方清清的塘水，碧綠澄澈，清潔透明。左上方有一天然的大石屏，上面刻寫著“清心”二字，是朱子廉潔文化中的含義。清水，對(duì)清心。塘中上面有木廊步道到中央，人在上面觀塘，清水如一面鏡子，照出人心的純凈清潔，不染塵埃，不禁讓人深思。

“世路無(wú)如貪欲險(xiǎn)，幾人到此誤平生?！敝祆洚?dāng)年的廉政格言，至今振聾發(fā)聵。往事越千年，歲月湮沒(méi)了歷史，而徐師回和朱熹等為后世樹起了標(biāo)桿。

杉關(guān)，古稱“全閩第一關(guān)”。當(dāng)年是中原入閩的第一大道，朱子到處講學(xué)，途經(jīng)這里，留下了許多遺跡，更留下了許多他當(dāng)年的廉潔思想文化。近些年，光澤在這塊浸染朱子理學(xué)之地打造杉關(guān)龍樟文化園中，把朱子文化和廉政思想融入其中，特別是在這塘口，重建“直節(jié)亭”和“清心塘”。

到光澤杉關(guān)游玩，到這“直節(jié)亭”中坐坐，緬懷古人的清廉品行，觀賞杉樹的正直無(wú)私。到水塘邊，感受這里的“清心塘”，清潔“清心”自然“身廉”。（王建成）