在第二屆考亭論壇平行分論壇（二）上，來自中國社科院以及復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)、中國人民大學(xué)、中國政法大學(xué)、中山大學(xué)、華僑大學(xué)等高校的專家學(xué)者齊聚一堂，圍繞“朱子學(xué)為中華民族提供的精神動力和道德滋養(yǎng)”和“朱子學(xué)的歷史意識與中華文明的連續(xù)性”等主題，進(jìn)行深入交流探討。

復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授郭曉東對朱子的“格物致知”進(jìn)行了“再檢討”，他提出，朱子以格物為《大學(xué)》工夫之首，但不可將《大學(xué)》工夫單獨(dú)割裂出來而孤立看待。《大學(xué)》之八條目中，固然以“格物致知”為首，但在朱子認(rèn)為，格物工夫要以其“端緒”為前提，此“端緒”即本心之體的發(fā)見處，有賴于“小學(xué)”涵養(yǎng)履踐工夫的培養(yǎng)?！靶W(xué)”與“大學(xué)”工夫是相輔相成的關(guān)系，無“小學(xué)”則“大學(xué)”工夫無根本，無“大學(xué)”則“小學(xué)”工夫難以圓滿?；诖瞬庞锌赡軐Α案裎镏轮惫し虻男再|(zhì)及其得失有一個真切的了解。

“朱子思想內(nèi)涵豐富，不僅其自身的義理精深廣博，被詮釋的可能性亦有多種。”浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院特聘研究員李明書認(rèn)為，在尋求中西方語境共同認(rèn)可朱子學(xué)的理論價值時，應(yīng)不忘思考朱子學(xué)自身的系統(tǒng)為何，而且應(yīng)接受朱子思想系統(tǒng)的表述是中西方皆承認(rèn)的學(xué)術(shù)語言，才能展現(xiàn)出朱子思想遍及于全人類的共同價值。

中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，中國哲學(xué)研究室主任劉豐以《再論朱子的“皇極”論—— 兼論“范呂解仇”公案》為題，分享了自己對這一話題的獨(dú)到見解。中國政法大學(xué)國際儒學(xué)院副教授秦晉楠以《中國哲學(xué)方法論中的“世界哲學(xué)”問題——以胡適、馮友蘭、張岱年為中心》為題，分享了對中國哲學(xué)學(xué)科奠基人關(guān)于中國哲學(xué)方法論中世界哲學(xué)問題的看法，并嘗試重新評估其意義。

“早期儒家人性論中有著人性、物性關(guān)系的思想，這種思想存在‘人性、物性相異’和‘人性、物性相同’兩種模式?！敝袊鐣茖W(xué)院哲學(xué)研究所研究員、中國哲學(xué)研究室副主任任蜜林說，“到了朱熹注‘四書’時，他不得不同時面對兩個文本，于是造成了其思想上的矛盾，這對其以后的儒學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。”

中山大學(xué)哲學(xué)系副教授張清江以《朱熹家祭實(shí)踐及其精神意涵——以祭土地為例》為題，探討了家居祭祀實(shí)踐的精神價值和意義經(jīng)驗(yàn)，他認(rèn)為，家居祭祀“土地”的行為實(shí)踐，是朱熹生活中的重要儀式行為，蘊(yùn)含著他對家居空間神圣性的信仰表達(dá)，背后基于儒家傳統(tǒng)對宇宙整體和生活秩序的基本理解。

中國人民大學(xué)哲學(xué)院副教授劉增光以《<孟子>末章詮釋與理學(xué)道統(tǒng)論》為題，討論理學(xué)道統(tǒng)論的內(nèi)在問題和外在影響，他說，“我們應(yīng)當(dāng)以包容的眼光言說道統(tǒng)，全面深入地闡發(fā)儒學(xué)所包涵的資源，而非言必以理學(xué)為尊，學(xué)必以心性為是?！?!--孟子-->

華僑大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院講師王子劍表示，在批判與清理佛老“體用殊絕”世界觀的過程中，朱子不僅通過張載、二程等繼承了“體用不二”“體用一源”等體用話語，而且在綜合融會的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步豐富深化了“體”“用”的具體內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)關(guān)系，成為朱子進(jìn)一步詮釋、綜合、融會其他諸家，以及建構(gòu)集大成式的道學(xué)理論體系的重要工具與理論出發(fā)點(diǎn)。

復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)院博士研究生何瑋討論了元初新安理學(xué)家胡炳文的“明德本心”說對朱子的承繼與發(fā)展。她認(rèn)為，胡炳文在《大學(xué)通》中提出的“明德即是吾之本心”觀點(diǎn)，針對朱子后學(xué)之弊，統(tǒng)合了“明德”具有的心、性兩個向度，要求學(xué)者追求心與理的合一從而避免走向支離，在具體事物中窮其理從而避免流于空虛。從中可以看出胡炳文的思想已呈現(xiàn)出了一定的融匯朱陸的傾向，體現(xiàn)了朱子學(xué)在元代初期的流變特色。