赴梅花之約，我如期而至。薄霧靄靄，火車(chē)穿梭在晨曦里，天邊的橙黃染亮了粉墻黛瓦，江南醒了。不知此刻南國(guó)的山水是否也醒了？想到1988年上海美術(shù)電影制片廠創(chuàng)作的水墨動(dòng)畫(huà)片《山水情》，每一幀，都氤氳靈動(dòng)，每一秒，都飽含深情。與武夷山水彼此會(huì)意，三紀(jì)須臾昨日，你會(huì)覺(jué)得“心能領(lǐng)略，四季都是良辰”。

朋友一見(jiàn)我便打探何時(shí)去賞梅，借用林逋詩(shī)來(lái)回答：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”。為了浮動(dòng)的暗香，我們決定申時(shí)前往，一直待到月亮升起。

未及晌午，我走進(jìn)福建一家老字號(hào)武夷巖茶傳統(tǒng)制作工藝博物館。當(dāng)我還在感懷中國(guó)茶文化的博大精深時(shí)，室內(nèi)幽蘭久久徜徉，眼前正全套還原著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)武夷巖茶的傳統(tǒng)制作技藝。工作人員在介紹最后的“炭焙”工序時(shí)說(shuō)道，焙茶師傅會(huì)定好鬧鐘，按時(shí)對(duì)焙窟炭火進(jìn)行撥灰處理，以保持受熱均勻，并且用的炭也有講究，得是荔枝或龍眼級(jí)的果木炭。這僅僅只是一道工序，殊不知，一片小小的茶葉竟隱藏著這般溫情與匠心。

有幸在茶窖區(qū)尋訪到了清代光緒年間武夷名巖茶樣及民國(guó)時(shí)期的整箱茶品、器皿，一罐罐茶葉藏于窖中，與時(shí)間交融出新的生命力。在窖藏環(huán)境中行走，時(shí)間在你眼前疊化閃現(xiàn)，其實(shí)不管是窖藏茶，還是山中茶，都處于性質(zhì)變化之中，更何況人呢？或悲或欣，都是常態(tài)，茶葉提醒著我們珍惜獨(dú)一無(wú)二的珍貴時(shí)光，盡可能用盡全力創(chuàng)造生命的厚度。

品茶之前經(jīng)過(guò)一間書(shū)房，書(shū)櫥、桌椅均為斑竹，花點(diǎn)勻密，典雅秀美，曾經(jīng)也只在古畫(huà)里見(jiàn)過(guò)。當(dāng)問(wèn)及書(shū)柜藏是何書(shū)？驚訝得到答復(fù)：《四庫(kù)全書(shū)》，文淵閣本。1933年故宮博物院將文淵閣本《四庫(kù)全書(shū)》裝箱南遷至上海，1937年運(yùn)抵蜀中，抗戰(zhàn)勝利后陸續(xù)抵達(dá)南京。國(guó)民黨政府從大陸撤退時(shí)，運(yùn)往臺(tái)灣，原版現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。卷帙浩繁，淵淵灝灝，今能窺其全貌，彌足珍貴。雖書(shū)與閣天各一方，中華千年文脈得以傳承，也算合璧。若能在此刻品讀文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》中《茶經(jīng)》部分的小楷寫(xiě)本全文，茶也變得更有滋味了。

景隆碼頭與梅溪上的運(yùn)茶竹筏重現(xiàn)300多年前“萬(wàn)里茶道”起點(diǎn)的繁榮景象。 （鄭建民 攝）

梅花三弄

斗轉(zhuǎn)星移，九曲溪水光古渡仍有歷史的記憶，故人往事星星落落，天然礁石上打鑿的臺(tái)階和渡船栓孔依稀可見(jiàn)。古往今來(lái)，水光一直照見(jiàn)有信仰的人們，摩崖石刻便是印證。從渡口拾階而上，便可遇見(jiàn)千年古梅，果真是姜夔所言的“香冷入瑤席”，是崔道融筆下的“香中別有韻，清極不知寒”；是范成大譜寫(xiě)的“氣之所鐘，豐腴妙絕”。

冬日見(jiàn)過(guò)很多梅樹(shù)，千年古梅開(kāi)花還是初見(jiàn)，如此清絕的幽香也未曾聞過(guò)，走在石徑小道上，甚是歡喜。梅樹(shù)下有點(diǎn)著壽陽(yáng)公主梅花妝的少女，有拿著相機(jī)歪著腦袋的拍客，有手握長(zhǎng)笛尋找佳處的樂(lè)師，有追著花瓣游來(lái)游去的魚(yú)兒，還有和梅花打招呼的我們。若問(wèn)千年梅花有何不同？圓融而飽滿，樸拙而靈秀，似乎有一種“微妙玄通”的含蓄美。

天色漸晚，日照大王峰?！爸魅藫u指青煙里，瀑布懸崖剪雪花”，我們?cè)谏焦壤锪牡氖前子耋福鹊氖前纂u冠，呼吸又吐納，染了滿身梅香。正當(dāng)?shù)篱L(zhǎng)說(shuō)把煩惱留在止止庵時(shí)，一陣悠遠(yuǎn)的笛聲從祖師殿東南側(cè)傳來(lái)，夜幕下“冰姿倩影”閃亮登場(chǎng)，同大伙一樣，在這里也許下了心愿，系上了思念。百鳥(niǎo)歸巢，我們也該離開(kāi)，欲下臺(tái)階，暗香一陣陣浮來(lái)，是留戀，也是祝福。返回還是那條小道，可已不是來(lái)時(shí)的路，易經(jīng)樓里珍藏著所有中華兒女最真切的期盼。道長(zhǎng)送我們至山門(mén)，抱拳道，“應(yīng)行便行，當(dāng)止則止”。就此別過(guò)，天上月如鉤。

翌日，我們翻山越嶺至梅溪上游，尋訪柳永的故鄉(xiāng)——上梅鄉(xiāng)茶景村。一路上，朋友介紹，武夷四寶“東筍、西魚(yú)、南茶、北米”中東筍說(shuō)的就是上梅的竹筍。嶺上，竹色青青，頗有生機(jī)，密林深處的傳統(tǒng)古村落曾經(jīng)是一個(gè)怎樣的江湖？這里不僅誕生了婉約詞宗柳永，朱熹岳父劉勉之也生長(zhǎng)于斯?！拔闯鐾?xí)r先有節(jié)，便凌云去也無(wú)心”，中國(guó)人尚竹，虛懷若谷、堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)也滋養(yǎng)了諸多文人大儒。山谷里龍吟聲聲，好似清清朗朗的讀書(shū)聲……

山路蜿蜒，除了漫山的青竹，還遇如虬龍的老松，有的斜在路心，有的長(zhǎng)于崖壁，田埂中央的古松，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去，甚至比迎客松還多幾分靈秀，李白見(jiàn)了都要感嘆：“清泉映疏松，不知幾千古？”這是一千多年前柳永童年讀書(shū)處，今不見(jiàn)井水處歌柳詞，卻見(jiàn)楊柳岸良辰好景；今不見(jiàn)鵝子峰下那支筆，卻見(jiàn)鷗鷺時(shí)浮沉?？諝饫镉钟邪迪愀?dòng)，甚是濃郁，尋香而去，樹(shù)冠高大，枝繁葳蕤，又似一棵千年古梅，冰花個(gè)個(gè)團(tuán)如玉，頗有幾分翰墨詩(shī)書(shū)之氣，這兒就是柳永的家。樹(shù)下站立良久，古今已千載，思考為何王國(guó)維將柳永名詞“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”擬為古今成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)所必經(jīng)的第二大境界？人生海海，其路漫漫，當(dāng)我們尋找到自己真正的熱情，同時(shí)心甘情愿為之付出時(shí)間和精力時(shí)，過(guò)程不管艱難與否，其樂(lè)融融，生命從此充實(shí)了起來(lái)，正如孟子所言的“充實(shí)之謂美”。

俯瞰梅溪，三百多年前，竹筏轉(zhuǎn)運(yùn)不絕，盛時(shí)每日可達(dá)三百艘。不同于如今的九曲溪竹筏，康熙年間，武夷茶在下梅聚集，下梅曾是萬(wàn)里茶道的起點(diǎn)，中國(guó)茶葉和茶文化便從這里傳到了俄羅斯以及歐洲各國(guó)。

歷史從不惜筆墨，我前往武夷山碑林尋覓歲月的蹤跡?？丈郊偶牛?962年郭沫若先生曾泛舟九曲，他看到了“幽蘭生谷香生徑，方竹滿山綠滿溪”；清代袁枚《隨園食單》茶酒單記錄了武夷茶“令人釋躁平矜，怡情悅性”；朱熹邀陸游、辛棄疾乘舟至水中央喝茶論道，告訴后人“飲罷方舟去，茶煙裊細(xì)香”。

虎嘯巖第一道關(guān)卡門(mén)額“半入云”也出現(xiàn)在碑林，半入云端，終年澗水長(zhǎng)流，難怪晚唐文學(xué)家孫樵盛贊武夷茶是“月澗云龕之品”。而我在武夷山南麓星村的半入云不僅品嘗到了“見(jiàn)素抱樸”的清靈之茶，還在夜幕下會(huì)心了同元代王冕所繪《墨梅圖軸》如出一轍的又一株古梅，其花潔如縑素，其香專(zhuān)氣致柔。墨梅圖有明代祝允明、文徵明、唐寅等人的和韻題詩(shī)，半入云的梅香交融著茶香，不知幾位文人墨客來(lái)到樹(shù)下會(huì)和何韻題何詩(shī)？平衡好“計(jì)白當(dāng)黑”的疏密關(guān)系，是墨梅圖的啟示；平衡好“靜之徐清，動(dòng)之徐生”的動(dòng)靜關(guān)系，是半入云的啟示。莊子說(shuō)“乘物以游心”，夜色靜謐，花瓣點(diǎn)點(diǎn)，茶在調(diào)伏我們的內(nèi)心，有一種靜穆深邃的詩(shī)意美。

古琴名曲有《梅花三弄》，故以含蓄美、充實(shí)美、詩(shī)意美應(yīng)其凌霜之韻。其實(shí)為何那么美？正如《菜根譚》所云：“天機(jī)清澈，胸次玲瓏，觸物皆有會(huì)心處”。

禪茶一味

“悠悠白云天上飄，高山流水人間繞，青田綠禾瓦屋旁……”聽(tīng)著民謠小調(diào)一路來(lái)到始建于唐朝，距今已有1144年的武夷山佛教開(kāi)山祖庭瑞巖禪寺。據(jù)《古佛傳》記載，藻光禪師循澗尋源，覓得東畔山下、虎咆之處高聳百丈的將軍巖，稱(chēng)贊此境“天造地設(shè)無(wú)量法界”，決定在此綿萬(wàn)世之法場(chǎng)。

瑞巖禪寺傲然挺立兩棵千年銀杏和千年紅豆杉，摟抱粗壯的樹(shù)干，感受到了大木的王者風(fēng)范，滄桑千載，樹(shù)木一直在呼吸，沒(méi)有誰(shuí)比之更堅(jiān)強(qiáng)，老驥伏櫪的關(guān)節(jié)彰顯著生存的力量。有古木的地方，就有歷史；有歷史的地方，就有故事；有故事的地方，就有傳奇。

天心永樂(lè)禪寺（彭善安 攝）

公元874年，藻光禪師到武夷山心庵（今天心永樂(lè)禪寺）結(jié)廬修行。中秋夜，藻光就地打坐，感慨“云遏千山靜，月明到處通。一時(shí)收拾起，何處得行蹤”。隨后望月啟悟：“欲會(huì)千江明月，只在天心一輪光處，何用捕形捉影于千巖萬(wàn)壑，以踏破芒履為耶？”這禪境便是“天心明月”典故的由來(lái)。藻光禪師，便是大名鼎鼎的扣冰古佛，扣冰古佛為了尋找心中的明月，悟出了認(rèn)知事物本源的最高智慧。

武夷山儒、釋、道三教并參，“天心明月”是最好的例證之一。我們無(wú)法知道生命的長(zhǎng)度，但是我們可以導(dǎo)演生命的厚度，你是否圓融具足？你是否明心見(jiàn)性？你是否奉獻(xiàn)價(jià)值？其實(shí)，所有的珍寶并非在你之外，積學(xué)養(yǎng)氣，是通達(dá)真如本性的核心途徑。

我們到瑞巖禪寺閣樓，寺門(mén)前稻如棋局，我問(wèn)師：“這便是百丈懷海提出的‘一日不作，一日不食’吧？”師答：“農(nóng)禪并重”。我們?cè)谌饚r禪寺東南閣祈愿國(guó)泰民安，風(fēng)鈴奏響了動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，是一次溫暖的回答。原來(lái)兩百多年前，烏龍茶苗也曾跨越武夷山水移居至寶島臺(tái)灣，其名曰：凍頂烏龍。

經(jīng)過(guò)禪茶壩和一味壩，回顧1940年立于崇安茶廠的碑文，“巖茶之源，仙植武夷；焙制精良，巖茶成規(guī)；以示今范，以奠初基；磐石長(zhǎng)久，億萬(wàn)年斯?！睅浊甑牟栉幕瑤装倌甑膸r茶制作技藝，沉淀著先人傳承的智慧。

又見(jiàn)武夷山。天心明月處，還有阿里山，他們彼此深情。

作者：康妮