2021年3月22日，習近平總書記考察了武夷山的“朱熹園”。總書記在朱子“民本思想”語錄墻前停留的時間很長。

早在2018年6月，在十九屆中央政治局第六次集體學習時，習近平總書記就曾借用朱熹的“國以民為本，社稷亦為民而立”，詮釋“民心是最大的政治”。他強調(diào)，加強黨的政治建設(shè)，要緊扣民心這個最大的政治，把贏得民心民意、匯集民智民力作為重要著力點。

民本思想并不是朱子首提，也不是朱子在“朱熹園”研究的重點，但它貫穿于朱子一生的言行。朱子從理論和實踐上繼承了先賢的傳統(tǒng)，發(fā)展了民本思想。

朱子對民本思想最大的貢獻，在于從天理的高度論述民本思想，為其提供了本體論的依據(jù)。他注釋張載《西銘》，歸結(jié)為“乾父坤母，民胞物與。天下一家，中國一人”。既然天是父，地是母，人民乃手足，萬物與我同類，整個天下都是一家人，那么統(tǒng)治者不過是管理家務(wù)主事人，理當視民為己出，以民為本。民本就是仁政。人們說，孔子的學說，仁學占一半；孟子的學說，大半是仁。然而給仁下定義、作質(zhì)的規(guī)定性的只有朱子。他釋仁為二：第一，仁是天地生物之心?！叭宋镆蕴斓厣镏臑樾摹薄疤斓刂蟮略簧耸芴斓刂畾舛?，故此心必仁”。第二，仁是心之德，愛之理。“仁是愛之理，愛是仁之用”“心非仁，心之德是仁”。愛是仁民愛物，生是生物活民。通俗地說，所謂仁政，就是讓人民和萬物活得更好且生生不息。從根本立場出發(fā)，朱子提出了“國以民為本，社稷亦為民而立”的思想和許多具體主張。如“愛民如子”“取信于民”“與民同樂”“富民為本”，特別是在闡述“得民心”道理時，引用《史記》中的話講道：“平易近民，為政之本”。

朱子在實踐上身體力行民本思想。初仕福建同安縣主簿，他把《左傳》里的“視民如傷”作為座右銘，像對待傷口那樣呵護百姓。在職為官九年，想為百姓做很多事，有的想到了做不到，有的做了一半沒有完成。但有兩件事，想到做到而且做得很突出，那就是抗災(zāi)和興教，這兩項都事關(guān)民之大本。他親自組織了南康和浙東賑災(zāi)，離開時，百姓“闔境千里歡呼鼓舞”，甚至以板車擋道不讓起發(fā)。朱子親自經(jīng)歷了兩宋六分之一教育實踐，不僅重視官學，而且大辦書院。與他有關(guān)的書院有67所，他走到哪里，教育就辦到哪里。他可以說是孔子之后最偉大的教育家。他沒有擔任過武夷山主官，卻對當?shù)匕傩占部嗍株P(guān)心。1168年武夷山遭受水災(zāi)，縣令請他幫忙，他毫不推辭，投身賑災(zāi)恤民，一方面呼吁大戶開倉放糧濟民，一方面修書建寧府求助，借得600石谷子。第二年，朱子以此為基礎(chǔ)建立了賑災(zāi)的長效機制——“五夫社倉制”。平常借谷還谷，“一石收息二斗”外貸；災(zāi)時以低息或蝕本接濟百姓，社倉的管理全部采用民辦的方式。社倉運轉(zhuǎn)十年，最后儲糧達到了3200 石。朱子這一市場經(jīng)濟建立社會保障的做法，先是在閩北推廣，因而當?shù)匕傩针m然遇災(zāi)，卻“臉無菜色”；繼而朝廷以“社倉法”頒行天下。

“朱熹園”朱子語錄墻上有句話，“國以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊，又系于二者之存亡，故其輕重如此”。習近平總書記在主持中共十九屆中央政治局集體學習時的講話引用過它。朱子之語原系《四書集注》里詮釋《孟子》“民為貴，社稷次之，君為輕”所發(fā)。朱子認同孟子所說的以“民”居于國家社稷之上，“民”是一切政治權(quán)力的依據(jù)與目的，在“民本”的基礎(chǔ)上，君主的合法性才能形成，民強則國強，民變則國亂。習近平總書記的引用是為了強調(diào)黨的政治建設(shè)要緊扣民心這個重大政治，把贏得民心民意、匯聚民智民力作為重要著力點，更是為了說明人民群眾在政治生活中的根本地位，要求全黨同志時刻以人民的需求為一切行動的主旨，與人民群眾保持緊密的血肉聯(lián)系。朱子的民本思想論述與中國特色社會主義具有高度的契合性。陳來教授在第二屆考亭論壇上說道：“在武夷山，習近平總書記了解了朱熹生平及理學研究等情況，對朱熹的民本思想作為中華文明的精華表達了重視，然后他由此直接上升到文明史的高度，談?wù)摰街腥A五千年文明與中國特色社會主義道路的關(guān)系”，提出了中華文明與馬克思主義結(jié)合的問題。

人民性是中國特色社會主義的本質(zhì)追求，也是習近平總書記治國理政的核心思想。黨的十八大一結(jié)束，習近平總書記會見媒體時便表態(tài)：“人民群眾對美好生活的向往，就是我們奮斗的目標”。隨后在無數(shù)場合，無數(shù)次強調(diào)要堅持以人民為中心，堅持人民至上，許多“金句”成為人們耳熟能詳?shù)闹晾砻浴ＶT如：“江山就是人民，人民就是江山”“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民打江山、守江山，守的是人民的心”“人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣”“民心是最大的政治”“我將無我，不負人民”等等。習近平總書記強烈的人民性，來源于對馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻認識和自覺；來源于對中國國情的實踐和親身體驗；來源于對中華民族中國人民的深厚感情。

第一，源于馬克思主義歷史唯物的群眾觀。習近平總書記指出，“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄。波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國人民書寫的！博大精深的中華文明是中國人民創(chuàng)造的！歷久彌新的中華民族精神是中國人民培育的?！彼€說，把人民立場作為根本立場，把為人民謀幸福作為根本使命，“這是尊重歷史規(guī)律的必然選擇，是共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的自覺擔當?！狈泊朔N種論述，無不閃耀著歷史唯物主義的光輝，體現(xiàn)了作為中國共產(chǎn)黨人“三大法寶”之一的群眾路線的精神。

第二，源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民本思想的精華。民本思想是我國傳統(tǒng)的治國思想之一，《尚書》有言：“民為邦本，本固邦寧”；西周周公提出：“天視自我民視，天聽自我民聽”；孔子總結(jié)了三代的民本思想；孟子進一步提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”“得民心者得天下”；荀子進一步提出“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”的思想；朱子則對傳統(tǒng)的民本思想作出理論性的闡釋和發(fā)展。習近平總書記多處引用過朱子關(guān)于民本思想的觀點。

第三，源于與百姓同甘共苦的親身經(jīng)歷。習近平總書記曾經(jīng)說：“曾幾何時啊！像我們這個歲數(shù)的中國人，小時候都吃過苦，住在城里的也穿過補丁衣服，我在陜北農(nóng)村還曾經(jīng)自己紡線織布。”“我也是從農(nóng)村出來的，對貧困有著切身感受?！闭驗閷Π傩盏睦Э嘤H身感受，充滿深情厚誼，所以才能“民之所憂，我必系之；民之所盼，我必行之”。

人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，民本思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本屬性，兩者具有高度的契合性。“兩個結(jié)合”讓馬克思主義成為中國的，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，使民本思想為新時代精神所激活而歷久彌新，成為中國特色社會主義“人民至上”理論本源之一?！叭嗣裰辽稀笔橇暯叫聲r代中國特色社會主義思想的根本立場，也是我們黨百余年奮斗取得的一條寶貴歷史經(jīng)驗。人民至上，是我們傳統(tǒng)所在、力量所在，也是我們價值所在、目的所在。