本文原載于《閩北日報》2025年1月13日6版

這里有千年前遷來的士民后裔；這里曾有朱熹手書“鳶飛魚躍”“天光云影”的遺存；這里有捷報粘貼在土庫門內(nèi)，雖字跡漫漶，仍留痕跡……

閩江支流富屯溪自東而來經(jīng)此向南蜿蜒而過，玉屏山在鎮(zhèn)子北側(cè)起伏環(huán)抱，而千年的歷史卻在此沉淀，逐漸堆積為一種靜謐的時空。這里，是峽陽。

山水靈韻

“山屏蔚然，水帶飄然，人文斐然，猗歟休哉，真一名區(qū)矣”，這是延平先賢官志涵筆下的峽陽古鎮(zhèn)。晨曦朦朧的冬日清晨，從延平城區(qū)我們驅(qū)車前往峽陽鎮(zhèn)，途中薄霧逐漸消散，駛上峽陽大橋時，鎮(zhèn)子與玉屏山的輪廓在暖陽中已無比清晰。

“兩山一水謂之峽，山南水北謂之陽”，峽陽，因山水得名，山水也使得峽陽聞名。富屯溪既是峽陽鎮(zhèn)的天然屏障，也是其生存與發(fā)展的依托。唐宋以來，富屯溪水系便是當時南北貨運的“黃金水道”，舟楫往來的金沙渡一片繁忙，幾度成為商貿(mào)關(guān)竅。商貿(mào)又吸引了移民，于是地處延平區(qū)西北的這座小鎮(zhèn)，自唐末五代開始便聚集了中原南遷的士民，“應、駱、張、范、連、梁”六大姓氏在此扎根，世代延續(xù)，漸漸生發(fā)。清乾隆年間，峽陽分縣設(shè)治，其后迅速發(fā)展，最終形成“八隅十三坊”的格局。

鎮(zhèn)內(nèi)的古民居為廳井式建筑，峽陽當?shù)厝怂追Q為“土庫”，總體呈方形，有兩進、三進、五進的結(jié)構(gòu)，少則十數(shù)間，多則近百間房屋。構(gòu)造因地制宜，但自有一番江南風骨：“四水歸堂”的天井設(shè)計既為采光通風，又寓意聚財藏福。峽陽現(xiàn)存大小土庫多達200余座，其中石板坪、下馬坪、大衙三座明清時代營建的土庫保存至今，已被列為省級文物保護單位，成為傳承地方建筑文化的重要載體。

從峽陽鎮(zhèn)政府穿過一條街，便來到石板坪土庫。高高的檁柱，精雕細琢的“象鼻駝?chuàng)巍焙汀吧徎ㄈ柑妗保恳惶幖毠?jié)都低吟著昔日的繁華。在天井里，當?shù)叵驅(qū)e滿介紹，該土庫取五進三廳一花園結(jié)構(gòu)布局。建造者應濤觀雖無顯赫功名，卻憑借經(jīng)商致富，將江浙一帶的石板通過空船運回家鄉(xiāng)，用作土庫地面鋪設(shè)的主要材料。大天井約80平方米，全用石板鋪砌，故民間稱為“石板坪”。兩百多年的石板坪土庫，據(jù)說培養(yǎng)出了22位文秀才、2名武秀才。曾經(jīng)的商賈之家，數(shù)代書香門第，如今都隨建筑成為了歷史，而氣韻至今未散。

前往大園土庫的路上，陽光正好，巷弄之中斑駁的苔痕在光影之間反射著微光。大園土庫建于清乾隆年間，占地約4800平方米，歷時半個多世紀建成。其中軸線由門廳、前廳、正廳聯(lián)結(jié)而成，八個大廳環(huán)繞其中，構(gòu)成獨特的“八門圖”形制。這里曾是科舉精英、文人雅士的棲居之地，如今歷經(jīng)歲月洗禮，依然留存著生活氣息。記者一行抵達時，正逢一場婚禮不久后，大門與中門被貼上“天朗氣清”“惠風和暢”的大紅喜聯(lián)，天井里還懸掛著整齊的小旗和未完全褪色的紅紙燈籠。喜成連理的熱鬧仿佛仍縈繞在院中。

峽陽鎮(zhèn)的歷史中，還有一抹濃重的紅。早在1933年，中國工農(nóng)紅軍東方軍挺進閩北時，就在峽陽鎮(zhèn)建立了“中華蘇維埃共和國南平峽陽鎮(zhèn)革命委員會”。當年，位于鎮(zhèn)子西北部的屏山書院一度成為農(nóng)會與工會的組織場所。如今，大園、下馬坪等土庫的墻上依稀可見當年的紅色標語，門楣上排列的幾塊“革命軍屬 無上光榮”木牌記錄著這里曾經(jīng)的崢嶸歲月。

人文萃華

從峽陽的山水間走入它的街巷深處，青石板鋪就的小路，如同毛細血管，串聯(lián)起鎮(zhèn)子里散布的土庫民居、祠堂廟宇。踏著歷史的痕跡，我們慢慢走入古鎮(zhèn)的“心臟”。

將軍街上，張氏家族祠堂“百忍堂”的氣派讓人駐足凝視。這座始建于明末清初的建筑，門樓為重檐歇山頂，磚雕彩繪精美絕倫，正廳內(nèi)“五斗三升”等傳統(tǒng)木雕裝飾，延續(xù)了漢代建筑文化的精髓，透著古樸而厚重的韻味。大堂內(nèi)懸掛的匾額，雕刻著“百忍堂”三個大字，靜靜訴說著“百忍世家”的輝煌過往。相傳，張氏始祖張大瑯南遷入閩，家訓嚴謹，尤重“忍讓”。張氏子孫九世同堂仍能相安無事，靠的便是家訓中的“禮讓”和“忍為貴”。唐高宗因此賜予張家“百忍世家”的金匾以示褒獎。

從百忍堂出門順著將軍街再往東南行，便可抵達應氏狀元祠。這座祠堂始建于清乾隆年間，重建后布局嚴整，中軸線上的牌坊、前樓、正廳和后樓連成一體，莊重典雅。應氏家族代代以科舉為榮，應珍的武狀元功名，不僅使家族顯赫一時，也讓后人立下“燕翼堂”的堂號，意為前輩為后嗣謀福留澤。至今，每年清明節(jié)，家族成員都會在祠堂內(nèi)舉行成人禮和祭祖儀式。族中的優(yōu)秀學子會聚于此，接受獎學金和家訓教育。如今，應氏狀元祠不只是家族開展紀念活動的場所，更成為古鎮(zhèn)對外展示“尊師重教”文化的窗口。祠堂還承辦講座、書畫展、文體活動等，為峽陽人搭建了傳承文化的橋梁。家廟祠堂，在文化的承載與活化中，煥發(fā)出新的生機。

祠堂之外，峽陽的廟宇是文化傳承的核心。莊武王廟即關(guān)岳廟，位于富屯溪中的鰲洲島上，因供奉忠義之士閻汝明而聞名。相傳，閻汝明過鳀潭時樂山水之勝，后舟再至此處溺亡，遺體不腐又三次逆流返于潭中，后人視其為神人，建廟祭祀。至今，莊武王廟內(nèi)供奉關(guān)羽、岳飛，象征著忠義精神的延續(xù)。

每年正月十六，這里便成了峽陽鎮(zhèn)最熱鬧的地方。黎明時分，廟中香煙繚繞，村民們絡(luò)繹不絕地前來敬香祈愿。鑼鼓聲伴著嗩吶響徹云霄，青年們身穿傳統(tǒng)服飾，將莊武王塑像抬上彩繪轎子，開始一年一度的巡游儀式。這項民俗被稱為“擺大碗迎翁爹”，是峽陽每年不可或缺的盛會。巡游的隊伍穿過古街石巷，浩浩蕩蕩，前有擊鼓開道的隊伍，后有隨手執(zhí)香火的信眾，整條街道都籠罩在熱烈的節(jié)日氣氛中。“擺大碗”更是整個節(jié)慶的高潮。屆時，莊武王廟、溪中公園廣場將擺起長桌，108碗豐盛菜肴整齊排開，肉類、蔬菜、米糕一應俱全。城區(qū)村鎮(zhèn)各地鄉(xiāng)親匯聚在此，圍桌而坐，吃“峽陽福宴膀蹄酒”，請莊武王賜福，許愿四季平安，暢談來年希望。

站在莊武王廟前，仰望飛檐與斗拱，你會不由得被這片土地的厚重與溫暖打動。祠堂廟宇之間，不僅寫滿了一個個家族榮耀與信仰源流的故事，更回蕩著千百年來峽陽人與歷史的深情對話。

煙火新生

行走在峽陽，這里的人們將古老的建筑與現(xiàn)代的生活經(jīng)緯相交，紡織成了峽陽最生動的日常圖景。百年土庫依然在風雨中堅守，高墻中，有傳奇的家族故事，也有瑣碎的柴米油鹽。陽光灑進天井，婦人們架起竹竿晾曬衣物。一些住戶的門前擺著木凳或竹椅，老人圍坐門口閑聊。門前的巷子里，孩子們騎著自行車壓過青石板，身后的小黃狗追著主人，一路擺尾回到熟悉的家。

而到了圩日，臨近村鎮(zhèn)的村民與商販便會聚集過來，街巷頓時熱鬧非凡。新鮮的蔬果堆滿攤位，柴刀、鍋鏟等百貨琳瑯陳列，手工制作的小吃香氣四溢，討價還價聲不絕于耳，煙火氣在此處彌漫開來。

老店“福成記”常年銷售峽陽桂花糕。進入陳設(shè)古樸的屋內(nèi)，空氣中彌漫著桂花的清甜與烘焙的香氣，紅漆木板上寫著顧客的預訂信息，玻璃展柜內(nèi)整齊擺放著幾種糕點。老板應雄見有來客，便笑著遞來一塊桂花糕和一枚紅心餅：“嘗嘗，這可是老手藝做的，外頭吃不到這種味道?！?/p>

告別“福成記”，遠處德勝禮堂傳來戰(zhàn)勝鼓隊排練的鼓聲。傳說，戰(zhàn)勝鼓是隨鄭成功收復臺灣的將士傳入峽陽的。鼓點鏗鏘激昂，讓人不覺駐足傾聽。如同這座古鎮(zhèn)的脈搏，穿越百年的風雨，在人間煙火中不息跳動。

隨著時代的發(fā)展，峽陽鎮(zhèn)也在不斷尋找新的可能。“近年來，按照區(qū)委、區(qū)政府統(tǒng)一部署，峽陽鎮(zhèn)以打造閩臺鄉(xiāng)建鄉(xiāng)創(chuàng)合作項目為契機，繼續(xù)探索助力鄉(xiāng)村振興新模式，深入挖掘峽陽特色資源。祠堂與書院在保護中被賦予更多文化功能；具有紅色歷史的遺址成為愛國主義教育基地；土庫的小巷路面開始翻新；部分土庫在生活起居以外，承載起個體商業(yè)經(jīng)營、文化研學等現(xiàn)代化的活動。”峽陽鎮(zhèn)黨委主要負責人介紹說。

行走中，我們還從照片中看到莊武王廟“擺大碗”、“抬翁爹”巡游的熱鬧，以及老者在狀元祠里對弈與觀棋的寧靜。古鎮(zhèn)不只是照片中的遠方，還是鎮(zhèn)民年年歲歲都會經(jīng)歷的“日?！薄?/p>

一日的游覽結(jié)束了，殘陽墜入平靜的鳀潭，即刻濺起敖州街的萬家燈火。沿街商鋪相對開放，兩排燈籠搖曳著，溫暖的紅暈與游人的容光相映。峽陽鎮(zhèn)這位年歲千載的“老者”，舒展了手腳與筋骨，重新煥發(fā)了年輕的生氣，擁抱屬于它的未來。

（本版圖片除注明外，由林水鑫、張俁辰拍攝）