乙巳蛇年的日子越來越近，一種跨越千年的閩越文化又將成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。蛇，不僅是自然中的生靈，更是先民崇拜的圖騰。本期，請隨我們一同走進(jìn)閩北，尋找與蛇有關(guān)的文化印記，感受“蛇的王國”優(yōu)越的生態(tài)資源、蛇王廟的肅穆莊嚴(yán)和蛇節(jié)的歡騰熱烈……一起追溯閩北崇蛇文化脈絡(luò)，了解閩越遺風(fēng)。

“蛇的王國”里看閩越遺風(fēng)

武夷山國家公園保存著世界同緯度帶最完整、最典型、面積最大的中亞熱帶原生性森林生態(tài)系統(tǒng)。這里兩棲和爬行類動物資源豐富，素有“蛇的王國”的美譽(yù)，已知蛇類種數(shù)達(dá)58種，占全國種數(shù)27.75%。不僅有眼鏡蛇科的眼鏡蛇、眼鏡王蛇、金環(huán)蛇、銀環(huán)蛇等，還有蝰科的尖吻蝮、烙鐵頭、竹葉青等，其中掛墩后棱蛇、赤鏈華游蛇等是我國特有種。位于武夷山度假區(qū)的武夷蛇博園，設(shè)有武夷蛇類研究所和仿自然生態(tài)蛇池、標(biāo)本室、錄像廳、接待室、蛇類產(chǎn)品展廳等服務(wù)場所，是全國最大的擬態(tài)蛇園之一。

翻閱《山海經(jīng)》《莊子》亦可知，蛇為龍的前身，又稱為“小龍”，游走天地間，上天為鳥，下海為魚，寓意逍遙自在，是祥瑞靈獸。

2025年，乙巳蛇年，對閩人而言，是非常特別的一年?！墩f文解字》云：“閩，東南越，蛇種。從蟲，門聲?！边@里的“蛇種”就是“蛇族”，即信仰蛇神的氏族。蛇崇拜，可謂是福建簡稱為“閩”的重要原因。

乙巳年還恰逢雙春，即一年中有兩個立春，而“春”代表著新生和希望。這些特別的元素組合在一起，無一不彰顯“巳巳如意，生生不息”的傳承。

一只在武夷山國家公園生物資源本底調(diào)查時發(fā)現(xiàn)的福建竹葉青蛇停留在巖石上。 （資料圖片）

閩越文化中的蛇崇拜是其文化表現(xiàn)的一個重要方面，作為古閩越人的圖騰，千百年來，閩北與蛇文化淵源頗深，不少史書中都有相關(guān)記載?！秴窃酱呵铩す篡`陰謀外傳》載：“天生神木一雙……狀類蛇。”即越國以蛇為標(biāo)志，在大門上立有木蛇。清鄭祖庚《候官縣鄉(xiāng)土志》稱：“疍之種為蛇，蓋即無諸國（閩越）之遺民也?！薄捌淙私陨叻N?！薄栋碎}通志·祠廟·閩縣》記在閩縣內(nèi)重建閩王廟時，“建楹之日，有青、紅二蛇，蜿蜒香幾間，累日。既升梁，又見其兩端，舉首北向，移時即隱?！?/p>

縱觀整個中國，像閩人這樣崇拜蛇并與之和諧共處的并不多。這或許是因?yàn)殚}越人的祖先生活在氣候濕熱、林木茂密山區(qū)，許多蛇類繁衍滋生，對人們的生命和生產(chǎn)造成極大威脅。他們長期與蛇打交道，視蛇為神靈，祈求蛇護(hù)佑，以圖平安，于是蛇崇拜成為古閩族人的獨(dú)特信仰。（張?bào)阆В?/span>

在樟湖看“崇蛇文化”

延平區(qū)樟湖鎮(zhèn)位于閩江中游，作為閩江干流上的一顆明珠，鑲嵌在閩北、閩東、閩中和閩西北交匯的腹地。作為閩北的最南陲，號稱“閩北大門”，素有“仙都龍窟”之稱，至今仍保存著完整、古樸、原始的崇蛇民俗，形成獨(dú)具特色的崇蛇文化。

歷史的車輪碾過，留下累累印記。從明代的萬壽塔，再到保存完好的蛇王廟和上塘庵古戲臺，這里的一磚一瓦都在訴說著歷史的滄桑。特別是那鐫刻于蒼峽巖壁上的摩崖石刻，由宋到明，一處處石刻猶如一扇扇窗，透過它足以窺見往昔。

2023年樟湖崇蛇文化旅游節(jié)現(xiàn)場，上演現(xiàn)實(shí)版“人蛇共舞”的別樣狂歡節(jié)。圖為蛇王廟前，群眾游客與蛇親密接觸。（資料圖片）

樟湖歷史文化的另一扇窗，則是蛇崇拜民俗。2005年，“延平閩蛇崇拜習(xí)俗”被福建省人民政府列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，“蛇王廟”也被列入第六批省級文物保護(hù)單位和福建涉臺古代建筑。2008年，蛇王廟得到中央財(cái)政補(bǔ)助地方文物事業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金80萬元，用于涉臺文物中省級文物保護(hù)單位樟湖蛇王廟本體維修和保護(hù)。

樟湖鎮(zhèn)崇蛇文化的源頭可以追溯到百越。百越民族是活躍于中國南方的古老土著民族。江南環(huán)境的滋養(yǎng)使他們的文化與中原迥異，而崇蛇習(xí)俗正是其中最顯著的特征之一。百越人長期在水網(wǎng)密布的江河環(huán)境中與自然共生，因此，蛇成為他們生活與信仰中的重要符號。這種崇蛇文化的傳承，伴隨著百越民族的遷徙與融合，深深扎根于樟湖的土壤中。

提到樟湖鎮(zhèn)的崇蛇文化，蛇王廟無疑是這一文化最重要的承載實(shí)體。蛇王廟始建于宋代，歷經(jīng)元明時期的重建，至明隆慶年間定名為“福慶堂”。這一廟宇瀕臨閩江，整體布局莊嚴(yán)宏偉。廟院內(nèi)分為上下兩落，下落為戲樓，設(shè)有活板戲臺，既可用于演戲酬神，也能在迎神時改作通道。上落為正殿，建筑采用重檐懸山頂式結(jié)構(gòu)，梁枋柱礎(chǔ)以大口徑木料雕刻而成，裝飾華麗精美。廟宇正中懸掛著“仙都龍窟”匾額。屋檐下的如意斗拱和彩畫裝飾中，嵌入了逼真的蛇頭雕刻，使整座廟宇浸透著蛇文化的神秘氣息。廟內(nèi)正殿供奉著三尊蛇王神像，每尊神像皆穿龍袍，表情莊嚴(yán)，腳踏怪獸，神態(tài)威儀。三神像分別平視、仰視、俯視，象征蛇神洞悉天、人、地三界，守護(hù)蒼生的神力。

蛇崇拜在樟湖延續(xù)至今，并不僅限于廟宇內(nèi)的靜態(tài)展現(xiàn)，它早已融入鄉(xiāng)民的日常生活，更在民俗活動中煥發(fā)強(qiáng)烈的生命力。每年的七月七，樟湖都會舉行“迎活蛇賽蛇神”活動。蛇神像從廟中抬出，隊(duì)伍浩浩蕩蕩，途經(jīng)家家戶戶，善男信女頂禮膜拜。游行隊(duì)伍中有長旗、神銃、號兵等象征儀式威嚴(yán)的角色，還有燈火輝煌的珠亭與彩亭……

“迎竹蛇”活動（資料圖片）

而元宵節(jié)的“迎竹蛇”活動，則是樟湖崇蛇文化最具特色的表現(xiàn)形式之一。由數(shù)十甚至上百段竹蛇燈板組成的竹蛇，在夜幕中閃爍著點(diǎn)點(diǎn)燭光，宛如火龍騰躍。竹蛇燈的制作工藝繁復(fù)，蛇頭與蛇尾用竹篾扎成，外覆彩紙，整體造型既古樸又夸張；燈身部分則以倒梯形燈板拼接而成，每一盞燈上均繪有吉祥圖案或題寫祝福文字。夜晚時分，竹蛇繞鎮(zhèn)巡游，人群夾道歡呼，煙花與爆竹聲不絕于耳。通過這些充滿儀式感的活動，鄉(xiāng)民們共同書寫著一部文化史詩，將閩越遺風(fēng)延續(xù)至今。（張俁辰 魏偉）

圖騰為戳看閩風(fēng)遠(yuǎn)播

在閩北數(shù)千年的歷史長河中，蛇這一物種早已與人們的文化和生活緊密交織。爐下鎮(zhèn)蛇村的歷史與樟湖鎮(zhèn)的蛇信仰有著異曲同工之妙。

2025年1月5日，中國郵政發(fā)行乙巳蛇年紀(jì)念郵票，南平市延平區(qū)八一路郵政支局也推出了一款以“蛇村”為主題的生肖紀(jì)念戳。這款紀(jì)念戳以蛇形為設(shè)計(jì)核心，巧妙融合了延平區(qū)爐下鎮(zhèn)蛇村的地名文化，形成一份別具一格的閩北文化名片。郵戳啟用當(dāng)日，眾多集郵愛好者與本地居民紛紛參與其中。

“福建南平蛇村”紀(jì)念戳（中）

蛇村，位于延平區(qū)爐下鎮(zhèn)。根據(jù)《1993年南平市志·地名志》記載，該地自明洪武元年（1368）便隸屬于杜溪里，至今已有數(shù)百年的歷史。蛇村因其山脈蜿蜒如蛇而得名，世代生活在這里的村民視蛇為圖騰。

蛇村紀(jì)念戳的圖案設(shè)計(jì)者陳衛(wèi)東向筆者介紹道，蛇作為閩地古老的崇拜圖騰，歷來在民間有著特殊的地位。然而，由于蛇常常令百姓感到敬畏與忌憚。于是陳衛(wèi)東在設(shè)計(jì)紀(jì)念戳?xí)r特意采用了卡通風(fēng)格的盤蛇形象，以柔和的線條呈現(xiàn)蛇的靈動，同時蜷曲的蛇身也象征著蛇村山脈蜿蜒曲折的自然走勢。他還巧妙地在蛇身的設(shè)計(jì)中融入了花卉元素，既增添了視覺的美感，也緩解了民眾對蛇的排斥情緒。

紀(jì)念戳上的“乙巳年”字樣使用篆書字體，增添了幾分古樸與莊重。陳衛(wèi)東還透露，延平區(qū)八一路郵政支局每逢生肖年紀(jì)念郵票發(fā)行之日都會推出與之對應(yīng)的生肖紀(jì)念戳加蓋服務(wù)，去年的甲辰龍年以及更早之前的壬寅虎年也推出了以“福建南平九龍”“福建南平虎山”為主題的紀(jì)念戳。

值得一提的是，蛇村紀(jì)念戳的發(fā)布，不僅吸引了大量本地居民的參與，還在集郵愛好者中引起了關(guān)注。許多外地集郵愛好者專程拜托延平同好寄遞蓋有紀(jì)念戳的信封與明信片，傳遞著這份文化的獨(dú)特魅力。隨著帶有紀(jì)念戳的信件投遞，閩北的蛇文化也通過這一枚小小的印記走向了更遠(yuǎn)的地方。閩越遺風(fēng)猶如靈蛇，蜿蜒穿越時空，向外界與新時代的人們展示其獨(dú)特的文化魅力。（張俁辰 文/攝）