非物質文化遺產不僅是寶貴的文化資源，也是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標的重要手段。例如，聯(lián)合國教科文組織出版的第九版《實施〈保護非物質文化遺產公約〉操作指南》中明確強調非遺在促進性別平等和女性賦權方面的重要使命，“各締約國應努力促進非物質文化遺產的貢獻，并保障更大程度的性別平等，消除性別歧視……鼓勵各締約國利用非物質文化遺產的潛力及其保護來創(chuàng)造關于如何最好地實現(xiàn)性別平等的共同對話空間”。這與聯(lián)合國第五項可持續(xù)發(fā)展目標“實現(xiàn)性別平等，增強所有婦女和女童的權能”相呼應。在南平，也有這么一項非遺，為推動性別平等和女性賦權作出巨大貢獻。

建甌挑幡是流傳于福建省建甌市的民俗體育項目，2008年被列入第一批國家級非遺代表性項目擴展項目名錄，屬傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類別，是女性群體突破性別邊界參與非遺實踐而實現(xiàn)賦權的典型案例。作為建甌當?shù)刂匾拿耖g習俗，建甌挑幡習俗起源于當時建寧府城郊區(qū)大洲村村民的祭祀儀式。

然而，近代以來，伴隨社會轉型與經濟發(fā)展，挑幡的儀式內涵與祭祀屬性式微，逐漸演化為一種表演形式和體育活動。相傳，最初僅有男性有資格學習和傳承挑幡這項傳統(tǒng)技藝?！坝捎趥鹘y(tǒng)的性別觀念和性別分工制度，女性不被允許參與挑幡。”福建省非物質文化遺產項目代表性傳承人徐瑞濱解釋道。

歷史原因，大洲村在戰(zhàn)火之中逐漸解體，村民們也各奔東西，很大程度上阻礙了這項傳統(tǒng)技藝的保護傳承。

20世紀70年代末，有據(jù)可考的第二代傳人伍學銘等人擔任建甌造船廠要職。他們意識到傳承這項技藝的重要性，因此組建一支“造船廠挑幡隊”，組織年輕工人參與學習建甌挑幡。值得一提的是，他們沒有延續(xù)以前“傳男不傳女”的慣例，而是主動突破這一性別邊界。用國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人祝石梁的話來說，他們的行為“開啟了女子挑幡的先河”。至此，女性愈發(fā)深入參與這項技藝，逐漸成為保護和傳承挑幡技藝的中流砥柱。

截至目前，建甌挑幡領域各級傳承人共計27名，其中15名為女性，她們在非遺保護傳承中扮演重要角色。這些女性挑幡者多為家庭主婦和退休女性，普遍存在受教育水平低、缺乏自主收入來源等特征。但通過參與非遺實踐，這些婦女能獲得演出酬勞，受到社會和家庭的認可，在經濟、社會、文化等諸多領域實現(xiàn)增權賦能。徐瑞玉便是當時造船廠挑幡隊的一員，她已經堅持挑幡數(shù)十年。即便面臨家人的不理解她也依舊堅持這項傳統(tǒng)文化。在過往非遺相關采訪中，她曾表示：“我老公說我年齡大了，危險容易受傷，讓我不要玩了，（但）我自己喜歡（挑幡），（因此）一直在堅持……能夠去外省、出國表演，很光榮。身邊的人也說我很棒！”如今，徐瑞玉已是該項目省級非遺代表性傳承人，多次登上省級、國家級甚至國際的舞臺展示挑幡藝術。這些經歷不僅讓她收獲了許多粉絲，也讓她變得更加自信，實現(xiàn)多維度的賦權。

研究發(fā)現(xiàn)，建甌挑幡案例中，女性賦權大致可以劃分為三個階段：任務型賦權、事業(yè)型賦權和使命型賦權。如前所述，大洲村的解體昭示挑幡民俗賴以生存的文化生態(tài)消失，以地緣和血緣為核心的傳承紐帶逐漸瓦解，挑幡面臨傳承危機。20世紀70年代，建甌造船廠挑幡隊的成立打破傳統(tǒng)的性別參與制度，讓年輕女工們有機會進入這一傳統(tǒng)上由男性所控制的文化領域。女性通過學習建甌挑幡技藝而獲得身體化的文化資本，實現(xiàn)從旁觀者向挑幡技藝學習者的轉變。在此過程中，她們獲得參與民俗文化的權力，并通過完成訓練任務來獲取報酬津貼，實現(xiàn)任務型賦權。改革開放以來，城鄉(xiāng)經濟社會的快速發(fā)展加速民俗體育的商品化進程。許多女性挑幡者承擔著表演、教學等工作，實現(xiàn)由“學習者”向“表演者”的身份轉化。在這一時期，女性更深層次地參與到非遺保護事業(yè)中，收獲更為豐厚的經濟、社會和文化資本，從而實現(xiàn)“事業(yè)型賦權”。被認定為各級非遺傳承人的女性挑幡者收獲體制化的文化資本，并肩負保護、傳承非遺文化的重要使命。2013年至今，先后多名優(yōu)秀的女性挑幡者被評為各級非遺傳承人。她們不僅承擔著保護和傳承這項傳統(tǒng)技藝的重要義務，同時也愈發(fā)意識到自身在文化保護、傳播方面的重要作用。在覺醒女性主體意識的同時，她們將保護和傳承建甌挑幡視作自身的重大使命，并且更加自主地投身非遺實踐，從而實現(xiàn)“使命型賦權”。從任務型賦權到事業(yè)型賦權，再到使命型賦權，女性不同程度的參與非遺實踐，最終實現(xiàn)由內而外、由淺入深的賦權效應。建甌挑幡印證了非遺在促進性別平等和女性賦權方面的重要作用。因此，地方政府、文化部門或非遺傳承人可以有意識地組織女性平等地參與非遺實踐，以期在保護傳承非遺的同時促進女性賦權。