（一）

晚清風(fēng)流數(shù)侯官。

近代中國(guó)，風(fēng)云激蕩。在風(fēng)雨如晦的年代，一批優(yōu)秀的侯官人謀求變革發(fā)展，如璀璨星辰般照亮歷史天空。侯官風(fēng)流并非憑空乍現(xiàn)，而是植根閩都福州的千年沃土與綿長(zhǎng)文脈，于時(shí)代巨變中噴薄而出。

侯官文化是閩都文化中熠熠生輝的精華所在。

習(xí)近平同志在福建工作期間，高度評(píng)價(jià)其中的代表人物。他強(qiáng)調(diào)“要繼承、發(fā)揚(yáng)林則徐堅(jiān)貞不渝的愛國(guó)主義精神和氣貫長(zhǎng)虹的民族正氣”；為主編的《科學(xué)與愛國(guó)——嚴(yán)復(fù)思想新探》作序時(shí)寫道——“時(shí)至今日，嚴(yán)復(fù)的科學(xué)與愛國(guó)思想仍不過時(shí)”。

今朝風(fēng)流，再看侯官。

侯官文化精神價(jià)值屬于歷史，更屬于現(xiàn)在和未來。舉辦侯官論壇，不僅是回望歷史的深刻鏡鑒，也是面向未來的精神接續(xù)。在跨越時(shí)空的對(duì)話中，探討福建、福州近現(xiàn)代以來在教育、科技、人才等領(lǐng)域的先行探索與時(shí)代價(jià)值，定能讓智慧之光照亮前行之路。

（二）

人以地名，地以人傳。

個(gè)人成長(zhǎng)離不開家鄉(xiāng)滋養(yǎng)，鄉(xiāng)土之名是一個(gè)人最核心的社會(huì)標(biāo)簽之一。他的學(xué)識(shí)和才能首先通過出生成長(zhǎng)地來被社會(huì)所認(rèn)識(shí)，他的精神與風(fēng)骨深深烙印著所屬地域文化的底色。

被譽(yù)為中國(guó)近代“西學(xué)第一人”的嚴(yán)復(fù)，留下的文章書箋常見“侯官嚴(yán)復(fù)”落款。“開眼看世界第一人”林則徐、“中國(guó)船政之父”沈葆楨等閩籍代表性人物，均在文集中自署籍貫“侯官”。

自漢代建縣起，侯官這個(gè)地名已歷經(jīng)千年，所指地域范圍在歷史上幾經(jīng)變化，但無論是大或小，文化精神始終不變。這里環(huán)山沃野、派江吻海，崇文重教、弦歌不輟，具有開放包容、兼收并蓄等地域氣質(zhì)；以閩越文化為基礎(chǔ)，融合其他多元文化，保留儒家文化傳統(tǒng)及古代中原文化的精神內(nèi)涵；在東西方文化碰撞交流的時(shí)勢(shì)際會(huì)中，依托深厚底蘊(yùn)爆發(fā)式地展現(xiàn)出文藝繁榮、交流活躍、英才頻現(xiàn)、文明進(jìn)步的生動(dòng)局面。

一個(gè)地方的形象、聲譽(yù)，由一代代生于斯、長(zhǎng)于斯的人物共同鑄就。地方因人物及其成就而聲名遠(yuǎn)播，乃至形成以標(biāo)志性地名指稱地域文化的獨(dú)特現(xiàn)象。

侯官風(fēng)流正是其地其人彼此成就的佳話。侯官孕育了“戊戌六君子”林旭、“黃花崗七十二烈士”方聲洞、愛國(guó)將領(lǐng)劉步蟾、外交官陳季同、教育家張亨嘉、詩人陳衍等眾多人物，這些時(shí)代先鋒在各領(lǐng)域多有杰出表現(xiàn)，又讓侯官被賦予“開風(fēng)氣之先”“近代思想搖籃”等深刻內(nèi)涵，成為近代中國(guó)一座重要的精神燈塔。

（三）

地以人而勝，人以道而存。

彪炳中國(guó)近代史的侯官先賢，留下了豐厚的精神遺產(chǎn)。

嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。林則徐、陳寶琛、陳衍、張亨嘉等求學(xué)于鰲峰、正誼等福州四大書院。他們深受“格物致知”“極物窮理”的治學(xué)方法影響，基礎(chǔ)扎實(shí)、為學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，通過為官主政一方、為文傳誦一時(shí)、辦學(xué)浸潤(rùn)一代等方式，傳承培養(yǎng)一大批兼具傳統(tǒng)素養(yǎng)與現(xiàn)代知識(shí)的杰出人才。

首倡變革。林則徐從政近40年、歷官14省，厲行禁煙，興利除弊；沈葆楨造船艦、辦學(xué)堂、建設(shè)海軍，成為中國(guó)近代海軍之父；嚴(yán)復(fù)振臂疾呼“物競(jìng)天擇，適者生存”，以翻譯家、教育家的身份倡導(dǎo)變革、振衰除弊，各自以“敢為天下先”的氣魄在不同領(lǐng)域大膽探索。

追求真理。林則徐“開眼看世界”，提出“可師敵之長(zhǎng)技以制敵”；沈葆楨堅(jiān)信船政局的創(chuàng)始之意“重在學(xué)”，倡導(dǎo)“以中國(guó)之心思，通外國(guó)之技巧”；嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》《原富》等西方學(xué)術(shù)名作；林旭發(fā)起成立閩學(xué)會(huì)傳播西方近代思想，無不心懷濟(jì)世匡時(shí)的遠(yuǎn)大志向。

愛國(guó)興邦。林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的忠貞，嚴(yán)復(fù)“吾輩一身無足惜，如吾子孫與四百兆之人種何”的憂思，劉步蟾“艦亡與亡，志節(jié)凜然”的誓言，方聲洞“為祖國(guó)而死，亦義所應(yīng)爾也”的絕筆，充分彰顯家國(guó)情懷，更是成為侯官文化的最鮮明底色。

一方水土養(yǎng)一方人，一方人物鑄一方魂。侯官文化的精神內(nèi)核具有超越時(shí)空的恒久價(jià)值，是打造科教強(qiáng)省、推進(jìn)科技創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新融合、培育時(shí)代新人的重要支撐。

（四）

閩都之光，薪火相傳。

2024年10月，習(xí)近平總書記在福建考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要在提升文化影響力、展示福建新形象上久久為功?！?/p>

侯官文化及蘊(yùn)含其中的精神，在推動(dòng)中國(guó)近代化發(fā)展和促進(jìn)民族覺醒等方面發(fā)揮出重要作用。當(dāng)年救亡圖存的吶喊，更化為中華民族偉大復(fù)興的跫音。今天，整體性探討侯官現(xiàn)象，根本目的正在于從中找尋促動(dòng)進(jìn)步的關(guān)鍵性因素，推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

面對(duì)世界百年未有之大變局，我們要在“兩個(gè)結(jié)合”的視閾下繼承和發(fā)展侯官文化，使之煥發(fā)新的光彩。要始終堅(jiān)持教育、科技、人才一體推進(jìn)，匯聚科教資源、培養(yǎng)創(chuàng)新人才、孵化先進(jìn)科技文化成果，與新時(shí)代使命任務(wù)同頻共振。要持續(xù)引導(dǎo)廣大干部群眾從中汲取智慧力量，進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為團(tuán)結(jié)奮斗的磅礴力量、融入和服務(wù)新發(fā)展格局的自覺行動(dòng)、推動(dòng)全方位高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)干擔(dān)當(dāng)，為新征程新福建建設(shè)提供文化支撐和精神動(dòng)力。

歷史從哪里開始，文化就從哪里啟程；未來向哪里行進(jìn)，精神就向哪里延伸。侯官文化是閩都文化、福建文化不可或缺的“精神拼圖”，它的保護(hù)傳承、轉(zhuǎn)化發(fā)展，恰似那翻山越嶺、奔騰不息的滔滔閩江，持續(xù)浸潤(rùn)與滋養(yǎng)著八閩大地和福建兒女。