讀書、修身、立人、強國之間的密切關聯(lián)自古便是眾家立說明志、進諫納言的重要命題之一。因何讀書？如何讀書？朱子讀書法講明讀書的道理與具體的方法，流傳至今仍具有重要的現(xiàn)實意義，是立身處世的寶訓，強國興族的金箴。

一、讀書是立身處世之基

（一）動機純然、專心誠意的讀書

朱子言“自古圣賢，皆以心地為本”。每個人做任何事都存在著各種的動機問題，但往往專心誠意才能讓事情能夠朝著合理、正義、期望的方向發(fā)展，讀書也不例外。魯迅先生說過：“讀書人可以分為兩種 ，一種是職業(yè)的讀書人，一種是嗜好的讀書人。職業(yè)的讀書人，是強迫，是勉強，是有利害關系的讀書人，極易對書本產生疲勞，減掉趣味，甚至把讀書變成了苦差事了！但嗜好讀書的人則全然不同，他們能夠手不釋卷，因為隨便，因為輕松，他們可以在任意一頁文字的背后，都可以毫不費勁地找到滋潤自己靈魂的營養(yǎng)，并且樂此不疲?！敝熳邮譄釔圩x書，在讀書中窮理致精，格物致知，雖然晚年體多弱衰，甚至被不合理的冤屈禁錮，仍堅持讀書，編書著述?？梢?，擁有純然動機、真誠實意的人才能在不如意的現(xiàn)實中找到工作與生活的樂趣，并為之努力。

“思誠為修身之本，而明善又為思誠之本?！痹谧x書中時刻保持的初心與專心，能夠讓人們努力地做到眼到、口到、心到，專一致志，從而明理行理，此乃修身之道也。

（二）分明條理、熟練精煉的讀書

從朱子的《讀書之要》中可見，他主張按一定次序讀書，“處靜觀動，如攻堅木，先其易者而后其節(jié)目；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之?！辈⑶覐娬{讀書不要貪多。真正的讀書人常以“溫故而知新”“學而時習之”作為學習的樂趣，但有些人卻以家中有多少藏書，或是讀過多少書作為談資與炫耀的資本。殊不知與將書本束之高閣或是囫圇吞棗的讀書相比，對一本書精讀、細讀的態(tài)度和方法反而更容易吸收知識，從而取得事半功倍、舉一反三的效果。故朱子勸誡道：“常使自家力量有余。須看得一書徹了，方再看一書?！?這種觀點符合人類思維發(fā)展的客觀規(guī)律，反之容易落得遇難則退，朝三暮四，最終一無所得的境地。

此外，朱子認為“……對書冊，祥緩看字，仔細分明讀之?！皇且嗾b遍數(shù)，自然上口，久遠不忘。古人云。讀書千遍，其義自見?！碧嵝阎藗冏x書應抓住中心，寧精勿雜、寧專勿多，循序漸進，這樣既能捋順思路，清晰邏輯，又能學到知識，探得規(guī)律，然后才能將知與行融會貫通，學有所出。

“立身以立學為先，立學以讀書為本”。讀書要誦讀、涵詠與玩味，人生亦是如此。讀書中養(yǎng)成的這些條理分明、熟讀精煉的態(tài)度與習慣，能夠讓人們自覺地按照實際情況明確計劃，理清頭緒，抱著認真仔細的態(tài)度，熟練并提高自身的技能。此乃君子立身之法也。此乃立身之法。

（三）虛心靜慮、堅毅謹慎的讀書

圣人之所以為圣也，只是好學下問。“敏而好學，不恥下問”是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，也是每個人成長的必修課?！叭诵斜赜形?guī)煛保x書切忌狂妄自大，須知人生有限，求知無涯，“學而不已，闔棺乃止”；讀書切忌慌忙焦躁，須知慌中常亂、忙中易錯。

朱子提倡讀書應當虛心靜慮，他寫了一首頗為有名的《調息箴》，通過道家的氣息方法，來調節(jié)呼吸，收止心念，養(yǎng)生、讀書、求道。朱子曾對學生說道：“半日靜坐，半日讀書，雖不免逐物，何患不進？”安詳和緩的心境是提高讀書成效的首要環(huán)節(jié)。試問，蓋天下何事不是如此？

除了虛心清凈的心態(tài)外，讀書貴在堅持，“不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香？”，天下事皆壞于懶與私，淺嘗輒止，半途而廢是決計尋不得真理的。

讀書珍在嚴謹，嚴謹之人必然善疑，“讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進”。朱子讀書法中認為讀書長進需經過兩個階段，敢于質疑，深入鉆研，而后釋疑解惑。有疑才會有思，“日省其身，有則改之，無則加勉”“都無所疑，方始是學”。這既符合教育心理學的一般規(guī)律，也利于培養(yǎng)讀書人發(fā)現(xiàn)問題，解決問題與總結反思的能力。

《九思》曰：“人之進學在于思，思則能知是與非。但得用心才熟后，自然后處有思隨。”謙虛謹慎、堅毅不屈、“善思善疑”的學養(yǎng)，能夠讓人們自然地在困難面前發(fā)揮出正能量，明辨是非、堅定信念，反思過程、積累經驗，用心地學習與生活。此乃處世之技。

（四）立志篤行、借鑒創(chuàng)新的讀書

讀書是一件需要長久精力與強大意志的事，人們常用“苦”字來形容學習，但“為學，正如撐上水船，一篙不可放緩”，因此立志十分必要。朱子言：“書不記，熟讀可記；義不精，細思可精；惟有志不立，直是無著力處。”

中華上下幾千年的歷史，多少英雄豪杰、仁人志士的事跡都證明了“立志”的重要性?！皻鉄o強弱志為先，努力便行休放肩。捱得一番難境界，便添脊骨一番堅?！绷⒅竞蟊阈韪吨T實踐，致知力行，才能實現(xiàn)量變到質變的轉化，才能促成“知”“行”的良性循環(huán)。

另一方面，朱子認為讀書應當懂得借鑒與創(chuàng)新?！鞍氘€方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠那得清如許？為有源頭活水來?！薄白蛞菇叴核眶揪夼炓幻p。向來枉費推移力，此日中流自在行”。膾炙人口的《觀書有感二首》其中的一層寓意也在說明借鑒前人總結，他人經驗的基礎上，發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)新理論與實踐才能真正做到“源頭活水”“中流自在”!“舊學”“新知”的結合，反過來也能帶來學習中虛心涵泳，交流切磋的新局面。

讀書需要立志篤行，借鑒創(chuàng)新，讓人們在逆境中前行，在瓶頸處突圍，在“已知”“新知”“未知”中游刃有余，在競爭中占據(jù)有利位置，擁有實際的操作能力與創(chuàng)新能力。此乃行事之寶。

此外，文公勸誡人們要珍惜時光，“少年易學老難成，一寸光陰不可輕”。少年是學習的黃金期，但時光如流水，匆匆而逝，如若隨意浪費時間，最終也只能是碌碌無為，虛度此生。因此，把握當下，并為之努力，此乃君子成功之方。

讀書需要修身，立身方能合理處世。讀書中養(yǎng)成的性格、氣質與習慣，將直接影響其為人接物與待人處事的禮節(jié)與教養(yǎng)。因此讀書是明理的首要途徑，它能使人心始終處在道德的狀態(tài)之中，于己于人皆大有裨益。學習、踐行朱子讀書法的過程即是提高自身素質能力，涵養(yǎng)道德情操，樹立高尚人格的過程，能夠幫助讀書人找到安身立足的道義準則，具有重要的現(xiàn)實意義。

二、讀書是強國興族之鑰

（一）讀書有利于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?/p>

朱子云：“詩書不可不讀，禮義不可不知?！薄白孕迍t人不得以非理相加”，踐行朱子讀書法，養(yǎng)成好讀書、讀好書的習慣，在讀書的過程中培養(yǎng)出具備純粹品質、廣泛技能、優(yōu)秀道德素養(yǎng)與獨立精神的人才，是儒家教育思想的核心，也是當今國家教育的終極目標。

何為好書？經典。經典并非專指中國古代的“經書典籍”，它是經歷史長河淘煉，至今仍生機勃勃的書籍，經得起一切時間與空間的考驗。熟讀經典，吸取傳統(tǒng)文化中可貴的知識，反復推敲、思考、交流、實踐，才能得出真正利國利民的思路、行之有效的方式方法，進而磨練自身，成為擔得起祖國復興的德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

（二）讀書有助于營造和順文明家庭氛圍

《朱子治家“四本”》中提及：“讀書，起家之本……和順，齊家之本”。我們正處于小家庭時代，每個小家的建設不僅關系著青少年兒童的成長命運，更關系到民族未來的發(fā)展進程。因此將朱子的讀書法引入家庭十分必要與迫切。

朱子讀書法所倡導的修身養(yǎng)性、虛心靜慮、居敬持志等品質，有助于家庭成員養(yǎng)成謙讓中和、積極向上的心態(tài)與熱愛讀書、學習的習慣。家長通過閱讀經典，學習做人育人的觀念方法，進而讓青少年兒童從小受到“美、智慧、道德”的熏陶，營造文明、和順、歡樂的家庭氛圍。

（三）讀書有利于形成好學明理的學風與校風

學校是讀書的地方，是培養(yǎng)“讀書人”的地方。什么是“讀書人”？暫且不提讀書的“自然境界”“功利境界”“道德境界”，在筆者的理解，將讀書視為人生中重要的追求，與之建立密切關系并以此為生活方式的人可以稱為“讀書人”。

學無止境，每個人是否能養(yǎng)成讀書的習慣與品位，中學時代是關鍵。教育家蘇霍姆林斯曾經說過：“少年的自我教育是從讀一本好書開始的，學生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力；一個真正的人應當在靈魂深處有一個精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過的一二百本好書；如果少年時沒有品嘗過閱讀激動人心的快樂，沒有自己心愛的書和喜愛的作家，其全面發(fā)展是不可設想的?！痹趯W校教育中，讀書教育是實現(xiàn)終極教育的關鍵環(huán)節(jié)。因此，將朱子的教育思想、朱子讀書法與當代學校教育接軌，既是向經典學習，傳承傳統(tǒng)文化的有益行為，又能讓學子們從經典中了解讀書的意義、人生的樂趣，同時營造出樂學、好學、善學的學風與校風，推動學校教育的現(xiàn)代化建設。

（四）讀書有益于提升國家的軟實力

讀書本身就是一道美麗的風景線。讀書人的數(shù)量和素質，標志著一個國家文明發(fā)達的程度。

據(jù)說，猶太人是全世界智商最高的民族， 其平均智商高達125以上， 遠高于其他各大民族。不論這數(shù)據(jù)是否標準，但作為僅占據(jù)全球總人口0.2%的民族，猶太知名人士數(shù)量確實比較多，如愛因斯坦、馮·卡門、海因里希·赫茲、卡爾·馬克思、海涅、茨威格、斯皮爾伯格等。且據(jù)統(tǒng)計從1901年到2004年間共有167名猶太人或具有猶太血統(tǒng)的人獲得諾貝爾獎，占諾貝爾獎總獲獎人數(shù)的22%。正因為他們熱愛讀書。

在猶太人眼里，愛好讀書看報不僅是一種習慣，更是人應當具有的一種美德。甚至是在必須停止所有商業(yè)娛樂活動，不需工作的“安息日”，全國所有的書店都可以開門營業(yè)。而這一天光顧書店的人也最多，大家不僅可以“做禮拜”，也可以讀書。

一個人的精神發(fā)育史，應該是一個人的閱讀史。而一個民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平；輕視讀書的力量，閱讀能力、思維方式最終也會跟著退化，國際閱讀學會在總結讀書對人類的最大的益處時指出：閱讀能力的高低，不僅影響著個人，更直接影響到一個國家和民族的未來。

現(xiàn)今，隨著快節(jié)奏的生活與日新月異的高科技發(fā)展，“快餐式”的文化與生活方式逐漸占據(jù)了人們大部分的時間，刷微博、刷論壇、看八卦等“淺閱讀”模式成為當代人的學習模式，人們消費在讀書的時間逐漸減少，社會日益充斥著浮躁不安、急功近利的情緒。全世界范圍內關心人類發(fā)展的組織團體一直都在進行著各種努力，號召人們重新審視這個問題。聯(lián)合國教科文組織自1995年起，把4月23日這一天定為“世界讀書日”(也稱“世界圖書與版權日”)，借此呼吁大眾，尤其是青少年兒童加深閱讀、寫作與版權等意識。許多國家也通過設立讀書節(jié)、讀書月等做法，呼吁全民讀書，享受讀書的樂趣、延續(xù)人類優(yōu)秀的學習傳統(tǒng)。

清代著名的歷史學家全祖望曾說：“楊文靖公四傳而得朱子，致廣大，盡精微，綜羅百代矣！”錢穆先生也將朱子與孔子并觀，認為“曠觀全史，恐無第三人堪與倫比”。朱子的讀書法是他多年的積累與總結，也是啟迪心靈，惠及后人的寶貴財富。

21世紀，作為世界上唯一一個歷史不曾斷絕的國家，中國的文化之于我們，之于全球都是不可或缺的重要部分。如何在激流中勇進，如何提高我們的國民素質與國家綜合實力？如何實現(xiàn)中華民族的偉大復興？有識之士紛紛出謀劃策，但毋庸置疑，讀書是其中最重要且不容忽視的途徑之一。踐行朱子的讀書法，學習傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們的民族充滿生機與活力！

儒家的教育思想體系博大、義理宏深，關于讀書修身等方面的著作與論說也是不計其數(shù)。朱子繼承與發(fā)展了傳統(tǒng)儒家的教育思想，其讀書法講明了讀書的道理與具體的方法，是朱子“修齊治平”思想的體現(xiàn)，在當今的社會現(xiàn)實面前，仍然具有重要的現(xiàn)實意義。□葉夢婷

朱子詩詞

《勸學》

少年易老學難成， 一寸光陰不可輕。 未覺池塘春草夢， 階前梧葉已秋聲。

這首詩并不見載于《朱文公集》中，但卻流傳極廣。從詩的內容來看，其所感嘆的時光易逝更像是青年或近中年時期的朱子作品。由于詩歌的教導意味明顯，以時間的緊迫感來促使青年人抓緊學習，故多為蒙書所引用。

少年時光易逝，人生飛快地就到了老年；而學問的日積月累，卻是很漫長，且不易成功的。這兩相對比，便更讓人覺得時間緊迫，即便是一分一秒，也不可輕易放過。春天時，尚未感覺池塘里的水草變綠；轉眼間，臺階前已落滿了秋天的黃葉。四季更迭如此，人生亦然，需充分利用時光，好好學習。

與一般借景說理或抒情的絕句多為前兩句寫景，后兩句議論的模式不同，《勸學》把道理放在了前兩句來講，而且講得通俗易懂、曉白如話；而后兩句則是一種意象性的景物描寫，它以人的主觀感受為線索，用“春夢”和“秋聲”對舉，顯現(xiàn)出季節(jié)交替變換的飛速，顯得極有美感。前一句化用謝靈運《登池上樓》中的千古名句“池塘生春草，園柳變鳴禽”，而后一句則融入了歐陽修《秋聲賦》的味道，與詩題《勸學》相映襯，發(fā)揮出一種富有畫面感的審美勵志功效。（來源：閩北朱子文化）