生活中的朱熹，日常中的朱熹，點點滴滴，既有少年志向，又有中年安貧；既有登高的灑脫，又有臨水的悲憫！

我們可以看到隱居云谷，與來訪的農(nóng)人相談甚歡的朱熹，“野人載酒來，農(nóng)談日西夕”；可以看到行旅途中，同行都已醉臥，獨自臨風佇立的朱熹，“與問醉眠客，豈知行路難”；可以看到社日的時候，和農(nóng)人一起歡慶宴飲的朱熹，“今朝幸休閑，追逐聊嘻嘻”……

社日諸人集西岡

郊原曖芳物，細雨青春時。

前岡遐敞地，登覽情無遺。

農(nóng)畝懷歲功，壺漿祝神釐。

我慚里居氓，十載勞驅馳。

今朝幸休閑，追逐聊嘻嘻。

笑語歡成舊，盡醉靡歸期。

束景南先生的《朱熹年譜長編》將朱熹作此詩的時間定于紹興二十二年（1152)，當時，朱熹閑居五夫。五夫山河遠闊、平疇千頃，極適合耕養(yǎng)。

春耕前，農(nóng)人會在社日舉行一個儀式。

社日是中國古代的最盛大的節(jié)日之一，人神共樂，普天同慶?！吧纭弊值摹笆尽边@一偏旁表示與神靈有關。如“禮”“祀”“神”“祖”……“土”這一偏旁表示與土地有關?！吧纭笔菚庾?，即“土地神”或“供奉土地神的廟宇”。

社日這天，草木已萌新芽，青蔥嫩綠，煙雨迷蒙，籠罩著郊野的草木。信步往前，登上山岡，遙遠而遼闊的田野平疇一覽無遺。百姓帶著一年好收成的夢想，來到村社，簞食壺漿，敬獻土地神，祝愿風調雨順。朱熹感到慚愧，到五夫生活了將近十年，田地都是鄉(xiāng)親們費心地耕種。今年終于可以休閑下來，在社日這天也追逐著鄉(xiāng)親的腳步，和鄉(xiāng)親們一起歡聚一堂。一番談笑之后，大家開始享受祭品，不醉不歸，盡醉還不歸！“休閑”“嘻嘻”“笑語”“盡醉”——誰都可以看出春社時光迸發(fā)出的快樂。

《千家詩》中也選有一首《社日》的詩，寫鵝湖山下春社的場景：

鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲對掩扉。

桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。

舟中見新月，伯崇、擇之二友皆已醉臥，以此戲之

舟中見新月，煙浪不勝寒。

與問醉眠客，豈知行路難。

殘陽猶水面，孤雁更云端。

篷底今宵意，天邊芳歲闌。

乾道三年(1167)九月八日，朱熹到潭州。

朱熹與張拭會講岳麓書院，共登衡山之巔。下山到櫧州后，朱、張分別。張拭返潭州，朱熹回福建。

朱熹去潭州時，林用中隨行。十一月十五日，朱熹、張拭、林用中登衡山時，在衡山探訪親友的范念德來相聚。

朱熹東歸之時，就三人成行了——朱熹、范念德、林用中。三人一路向東，頭尾二十八天，從湖南的櫧州抵達福建的五夫。路途中，三人一路吟詩唱和，寫好一首，就扔進書箱。歸來之后，翻開書箱，得詩稿 200 余篇，于是，編成《東歸亂稿》，編定的時間是十二月二十一日。

此詩作于舟行贛江的十二月初。

古人的舟行，大抵選擇在夜間，所以有“楊柳岸曉風殘月”，張孝祥送朱熹渡湘江也是“落日照樓船”的時候才開始送別的。

正因為夜航的特點，所以一般會提前吃晚餐。

贛江的那一夜，朱熹、范念德、林用中早早地用餐，喝了酒。兩位年齡略比朱熹小的都喝醉了，在舟中醉臥，于是，朱熹作此詩“笑話”他們。

詩人佇立舟中，抬頭看，只見十二月初的新月彎彎；低頭看，云煙籠罩著水面，難以忍受的寒意襲來。問一問沉醉而眠的你們兩位，知道這天寒、這水闊、這灘險嗎？行路難啊！水面，一抹夕陽的余暉；云間，孤雁飛行。回到船艙中，朱熹突然想，今年就要過去了，在天邊的云水間，船正緩緩而行，水聲潑剌！

洪力行說：“此因歲聿云暮，忽見新月，益不勝客途之感也。五六景中有情，杜詩寫初月之微，曰‘河漢不改色’，此詩寫新月之景，曰‘殘陽猶水面’，總以不寫寫也?！焙榱π幸詾榇嗽妼懙氖恰安粍倏屯局小?，似有悲傷之意。筆者則以為，“戲之”“芳歲”這些詞語，反倒看出美好與調侃之意，圣人，更多的是悲欣交集，不喜不懼。

水調歌頭·檃栝杜牧之九日齊山詩

江水浸云影，鴻雁又南飛。攜壺結客何處，空翠眇煙霏。塵世難逢一笑，況有紫萸黃菊，堪插滿頭歸。風景今朝是，身世昔人非。

酬佳節(jié)，須酩酊，莫相違。人生如寄，何事辛苦怨斜暉？無盡今來古往，多少春花秋月，那更有危機？與問牛山客，何必淚沾衣。

“檃栝”一詞，或出自《荀子·大略篇》：“乘輿之輪，大山之木，示諸檃栝?！庇帧盾髯印ば詯浩酚小拌勰颈貙⒋龣a栝烝矯然后直”。先秦古籍中“檃栝”是較為常見的詞語。

古人又有“揉曲者曰檃，正方者曰栝”的說法，意思是樹木要制作器具，要能夠使用，就要經(jīng)過一番檃栝的功夫，讓它變圓，或者讓它變方?！皺a栝”是一種改造木材的工具。后來，時代進步了，檃栝的工具被淘汰，檃栝一詞流傳了下來。最早將“檃栝”用于文學批評的是劉勰，他在《文心雕龍·熔裁》中說：“蹊要所司，職在熔裁；檃栝情理，矯揉文采也?！?/p>

自唐以后，檃栝就成了詞曲寫作的專門術語，也寫為“檃括”，就是按照某一詞牌格律，把舊的詩或文加以改造，變成新的一闋詞，為我所用。這種用檃栝方法填的詞就叫檃栝詞。

朱熹的《水調歌頭·檃括杜牧之九日齊山詩》就是按照“水調歌頭”的詞牌，用檃栝的方法，改造杜牧的《九日齊山詩》。

杜牧的原詩如下：

九日齊山登高

江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。

塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。

但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。

古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。

杜牧的詩，在北宋，就被蘇東坡“檃栝”過一次。

定風波·重陽

與客攜壺上翠微，江涵秋影雁初飛。塵世難逢開口笑，年少，菊花須插滿頭歸。

酩酊但酬佳節(jié)了，云嶠，登臨不用怨斜暉。古往今來誰不老，多少，牛山何必更沾衣。

朱熹的詞與杜牧、蘇東坡的不同，有著獨特的理學家的思想，在危機之下，充滿生機勃勃的力量，推陳出新地化出了積極意義。

重陽節(jié)這天，朱熹登上秋山，俯視，天光云影倒映在江水中；仰望，北雁南飛。朱熹胸中涌起的是“英雄豪杰何在”的追問：“攜壺結客何處?”帶著酒壺，試問，我結交的那些英雄豪杰在哪？朱熹回答“空翠渺煙霏”。英雄飄零！

“遍插茱萸少一人”，王維說的是親人，思的是家鄉(xiāng)。朱熹想的是豪杰，念的是國家。想到英雄凋零，朱熹也一樣悲從中來，他說“塵世難逢一笑”，況且，就算能把紫色的茱萸、黃色的菊花插個滿頭，就算今年的風景如同去年，而故人朋友卻已凋零。重陽佳節(jié)，就索性不辜負好時光，大醉一場！“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客”，人生天地間，無非是一個寄居的過客，夕陽西下，何必去感嘆時光匆匆呢？朱熹此時，似乎走上了悲秋的一路，走向了及時行樂的方向。

可是，戛然而止，朱熹筆鋒陡然一轉。

朱熹以穿越古今之語，使詞境頓然開闊。古往今來，年年歲歲，盡管滄海桑田，花開花謝，月圓月缺，但在月缺、花謝的危機中，卻蘊含了源源不斷的生機。英雄時代的結束，也許是另一個英雄時代的開啟。大自然生生不息——“那更有危機”！

“牛山”句的原典出自春秋時的齊景公。有一次，齊景公登上牛山，北望國都臨淄，無比感嘆，流著淚說：“若何滂滂去此而死乎!”齊景公舍不得死，對時間的流逝無比傷感。朱熹卻反問：“何必淚沾衣?”

杜牧只說到“古往今來只如此”，給人一種無奈的宿命感；蘇軾“古往今來誰不老”，也是認命，只是比杜牧更曠達；朱熹的“那更有危機”，則讓讀者在艱難的時刻，看到了希望，而且感受到了生生不息的力量。

朱熹檃栝詞被《讀書續(xù)錄》評為“氣骨豪邁，則俯視蘇辛；音節(jié)諧和，則仆命秦柳，洗盡千古頭巾俗態(tài)，氣骨豪邁”。

作者：□祝 熹