“世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章。”這句話出自《紅樓夢》，成為不少人的座右銘。我們回到《紅樓夢》第五回，情節(jié)是這么描寫的“當(dāng)下秦氏引了一簇人來至上房內(nèi)間。寶玉抬頭看見一幅畫貼在上面，畫的人物固好，其故事乃是《燃藜圖》，也不看系何人所畫，心中便有些不快。又有一副對聯(lián)，寫的是：世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章。及看了這兩句，縱然室宇精美，鋪陳華麗，亦斷斷不肯在這里了。忙說：‘快出去！快出去！’”傳說《燃藜圖》是描繪神仙勸解世人苦學(xué)進取的畫面，配上這副對聯(lián)，仿佛在告誡主人公賈寶玉要考取功名，光宗耀祖。由此可見，賈寶玉對這句話很不認(rèn)同，甚至是厭惡的。其實，自漢以后，雖尊崇儒術(shù)，但歷朝歷代的讀書人，大多是為了科考，博取功名，后又沉潛于官場，做“世事洞明”的文章。宋代，理學(xué)興起，探究“義理”，朱子是理學(xué)的集大成者。我們可以從朱子的幾個小故事，去探究他眼中的“世事”與“人情”到底又是什么。

一、朱子的“世事”：

“視民如傷”與“五夫社倉”

“度量無私本至公，寸心貪得意何窮。”這兩句出自朱子在同安（治所在今福建省廈門市同安區(qū)）公家儲米倉庫的墻上寫的一首詩:“度量無私本至公，寸心貪得意何窮？若教老子莊周見，剖斗除衡付一空。”警醒監(jiān)管米倉者不可有徇私之心。朱子這首詩有“標(biāo)語”的味道，寫得既典雅又風(fēng)趣，堪稱是“學(xué)者型官員”的典范之作。

1153年，朱子任同安縣主簿，掌管文書兼管縣學(xué)，這是朱子擔(dān)任的第一個職務(wù)，也是從政時間最長的一次。據(jù)史書記載：同安縣“士思其教，民懷其德，不忍其去，立祠學(xué)宮”，同安被譽為“紫陽過化”之地。當(dāng)年，朱子一到同安，便手書“視民如傷”四字，制成牌匾懸掛其辦公之處。對內(nèi)告誡自己，對待百姓，要像對待傷口一樣細(xì)心呵護。

朱子這么說，也是這么做的。朱子既是位學(xué)問家，也是個匡扶濟世的實踐者。閩北崇安（治所在今福建省武夷山市）經(jīng)常遭遇水災(zāi)，糧食絕收。賦閑在家的朱子強烈地意識到救災(zāi)須先防災(zāi)的重要性。1171年,創(chuàng)建了民間自救的五夫社倉。社倉的制度開了救荒之先河，是古代恤民的一大創(chuàng)舉，被譽為“先儒經(jīng)濟盛跡”，在中國荒政史上留下了光輝的一頁。后來，朱子曾多次被朝廷委派到江西南康、浙東等地辦理荒政，取得了良好的效果。因朱子五夫社倉的實踐成效明顯，朝廷特頒布《社倉法》，在全國推廣。以一鄉(xiāng)之規(guī)上升一國之法，展現(xiàn)出朱子所持守的儒家終極關(guān)懷的精神。

二、朱子的“人情”：

“臺州風(fēng)云”與“帝師 46 天”

朱子當(dāng)年到浙東賑災(zāi)，彈劾臺州知州唐仲友事件，對其一生影響很大，也折射出他的處世之道。據(jù)史料記載，當(dāng)時的浙東地區(qū)因“天災(zāi)人禍”，民不聊生，社會矛盾激化。朝廷急需一位能安撫百姓的有為官員到浙江賑災(zāi)，朱子無疑是當(dāng)時眾望所歸的人選。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)唐仲友存在瀆職、貪污、挪用公款等諸多問題時，便六次上書彈劾。其實朱子心里明白，按照宋代優(yōu)待士大夫的“祖宗之法”，即使唐仲友被革職了，也會因為他是宰相王淮的姻親而被再次啟用。從人情世故的方面而言，朱子這次到浙江賑災(zāi)還是王淮力薦的，可以說王淮對朱子有“知遇之恩”。按常理，朱子你告也告了，讓朝廷處置便好，犯不上六次彈劾，不留后路，把人都得罪光了。

1194年，朱子已是理學(xué)領(lǐng)袖人物，經(jīng)趙汝愚舉薦，朝廷改任朱子為煥章閣待制兼侍講成為帝師。一生渴望能夠“格正君心”的朱子在46天的時間里給宋寧宗開了七節(jié)課，當(dāng)朱子借發(fā)揮《大學(xué)》“格物致知正心誠意”大義當(dāng)面批評寧宗“但崇空言，以應(yīng)故事”之后，宋寧宗終于按捺不住內(nèi)心的不滿，當(dāng)天就給朱子頒下御筆：“朕憫卿耆艾，方此隆冬，恐難立講，已除卿宮觀，可知悉?！币灶櫹е熳幽赀~及天寒等冠冕堂皇的理由將朱子打發(fā)回家。

三、朱子的處世態(tài)度：

“安貧樂道”與“信守中道”

“聞?wù)f平生輔漢卿，武夷山下啜殘羹?！边@兩句詩出自南宋陳善，說的是朱子弟子輔廣，但其實也是朱子一生的真實寫照：放著高官厚祿不要，執(zhí)著于傳道授業(yè)，與弟子一道躬耕田野，甘于過清貧困頓的日子。

《宋史·胡纮傳》記載：“纮未達時，嘗謁朱熹于建安，熹待學(xué)子惟脫粟飯，遇纮不能異也。纮不悅，語人曰：‘此非人情。只雞樽酒，山中未為乏也。’遂亡去。及是，劾趙汝愚，且詆其引用朱熹為偽學(xué)罪首?！边@段話是說當(dāng)年胡纮還沒發(fā)跡的時候，到福建建甌拜訪朱子。朱子請胡纮吃的是和學(xué)生一樣的糙米飯，惹得胡纮不快，對他人說：“這朱熹也太沒有人情味了，殺只雞、弄一壺酒招待我，總還是有的吧？”說完便負(fù)氣離開了。慶元年間，因黨爭，權(quán)臣韓侂胄在彈劾宰相趙汝愚時，將他的好朋友朱子牽連進來。胡纮便借機報復(fù)，捏造了朱子莫須有的“六大罪狀”以此抹黑攻擊朱子。

朱子《白鹿洞書院揭示》共五條，79個字，是一部袖珍版的《大學(xué)》，其中第四條的“處世之要”為“正其義不謀其利，明其道不計其功”，摘錄了漢朝大儒董仲舒的言論，也是儒家義利之辨的延續(xù)。孔子言“君子喻于義，小人喻于利”，孟子說“王何必曰利，亦有仁義而已矣”。朱子認(rèn)為，董仲舒把功利和道義的理解提高到一個新的水平。也就是我們做任何事情的標(biāo)準(zhǔn)只是一個，即是否符合至公無私的“中道”。如果符合，就算對你不利，你也義不容辭。如果不符合，就算對你有再大的好處，你也不能去做。這對正確分析并消除當(dāng)下“功利主義”的消極影響也具有很深的現(xiàn)實意義。

我們知道，無論“世事”，還是“人情”，都與“道義”與“功利”相關(guān)聯(lián)。而真正的儒者做“學(xué)問”與“文章”，秉承的是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的崇高追求與理想。2021年3月22日，習(xí)近平總書記到武夷山朱熹園考察時指出，要重視挖掘中華五千年文明中的精華，弘揚傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記強調(diào)“要緊扣民心這個最大的政治”，這與儒家“國以民為本，社稷亦為民而立”的思想一脈相承，對當(dāng)下如何安身立命，如何修身齊家治國平天下有著重要的啟示作用。

如果朱子也有朋友圈

近日初至同安，不禁寫下“視民如傷”四字，并制成牌匾掛在辦公處。我雖初次為官，但想到父親為官時的種種，我認(rèn)為，對待百姓，應(yīng)該要像對待傷口一樣細(xì)心呵護。如何更好地保護百姓，還需要更多的思考與作為。

作者：□朱勇