- 走進閩北古書院系列 -

書院名片

南北宋之交，權(quán)貴腐敗，儒學(xué)式微。由此帶來人心分離、倫常紊亂，招致了社會動蕩、外強入侵，山河破碎、生靈涂炭。朱熹（1130—1200年）等一大批以圖存救亡為己任的理學(xué)家，紛紛振興書院，闡發(fā)孔孟義理，培養(yǎng)經(jīng)世人才，維系中華民族生生不息。

閩北考亭的滄洲精舍，是朱熹親手創(chuàng)辦的書院。滄洲精舍，位處武夷山麓麻陽溪畔。滄者，綠水之濱，川流不息。朱熹建此書院，改原地名“龍舌洲”為“滄洲”，意喻靜修養(yǎng)德、繼往開來。該書院坐落處“考亭”（今福建省南平市建陽區(qū)潭城街道），相傳因唐末侍御史黃子棱曾在此地祭父筑“望考亭”而得名。淳祐四年（1244年），宋理宗褒獎朱熹，賜滄洲精舍更名“考亭書院”。借此，朱熹攜弟子完成了以《四書章句集注》為圭臬的理學(xué)體系縝密構(gòu)建，實現(xiàn)了原始儒學(xué)的守正鼎新，對中華文明歷經(jīng)磨難而不衰產(chǎn)生重大影響。

一代理學(xué)宗師的精神歸宿

朱熹一生，與其教學(xué)相關(guān)的書院達67所。乾道六年（1170年），他先后在閩北創(chuàng)辦寒泉精舍、云谷晦庵草堂、武夷精舍、滄洲精舍等4所書院。滄洲精舍（考亭書院）建于紹熙三年（1192年），是年朱熹63歲，在此授徒、講學(xué)和著書立說，也作為晚年的定居之所。

為何擇址考亭辦學(xué)？主要源于朱熹的秉持忠孝。其父朱松，廉節(jié)儒士，北宋末年任福建政和縣尉。朱熹年少時隨父訪學(xué)，途經(jīng)建陽考亭。朱松盛贊這里地靈人杰，嘆言：“此地溪山清邃，他年可以卜居?！敝祆?4歲時父親病故，他奉母遷居崇安縣五夫里（今武夷山市五夫鎮(zhèn)），投靠與父至交的劉氏族人，居此治學(xué)、入仕、成家立業(yè)逾50年。父之遺愿，卻時時在念在茲。滄洲精舍，由家宅與教學(xué)場所兩部分組成，宅名“清邃閣”即取自先父當(dāng)年言及的“溪山清邃”，用作“尊德性道問學(xué)”的自勉，后人譽之“無異即‘夫子之道’”。閣門對聯(lián)：“愛君希道泰，憂國愿年豐”，直抒家國情懷。

憑借地利，也是一個重要因素?？纪と媾R水、地勢寬闊，村落比鄰，民風(fēng)淳樸，距建陽城僅三公里。恰閩北毛竹之鄉(xiāng)、紙業(yè)興盛，建陽轄內(nèi)永忠里（今麻沙鎮(zhèn)）、崇化里（今書坊鄉(xiāng)）一帶雕版刻印起興，圖書出版交易熱絡(luò)。“建陽版本書籍行四方者，無遠不至”，給文人著述、教材編撰及學(xué)術(shù)交流、學(xué)說傳播提供了極大利好。

種種因素，促就了朱熹從崇安五夫遷居建陽考亭，書院重心隨之轉(zhuǎn)至。立命于考亭，朱熹潛心書院，著述育人，殫精竭慮。但時勢造化事變，先是新帝立朝，又逢兩湖動亂。從政功業(yè)難酬，隨后又被朝中奸侫誣名“偽學(xué)”，蒙受“黨禁”株連，但這一連串蒙難沒有動搖朱熹“為往圣繼絕學(xué)”。他固守考亭，講學(xué)著述不輟，抗惡護道，矢志不渝。在身陷政治迫害和貧病交加中的人生最后一程，朱熹以非凡的意志和驚人的毅力，完成修訂《大學(xué)·誠意章》和《楚辭集注》。

考亭學(xué)派彪炳中華文明史冊

朱熹集理學(xué)之大成，與其創(chuàng)辦書院相契一體。大體可分三個階段，即寒泉精舍、云谷晦庵草堂時期，其完成《太極圖說解》《論語精義》《孟子精義》《資治通鑒綱目》《西銘解》《近思錄》等著作，已現(xiàn)雛形；在武夷精舍，其初步完成《四書章句集注》編纂，并撰寫了《易學(xué)啟蒙》《孝經(jīng)勘誤》《周子通書》《詩集傳》《小學(xué)》等，架構(gòu)已立；在滄洲精舍（考亭書院），其寫成《孟子要略》、《韓文考異》、《周易參同契考異》、《太極通書義》和《楚辭集注》之后，對《四書章句集注》做了最后的修訂刻印，把理學(xué)發(fā)展至新的高峰。

歷史上，通常把“南宋以來以朱熹為代表的學(xué)派”稱為考亭學(xué)派。因朱熹學(xué)說達至完備的滄洲精舍在考亭，故有此命名?？纪W(xué)派以朱熹為核心，包括了蔡元定、黃榦、蔡沈、陳淳、劉清之、詹體仁、劉爚、林用中、方士繇、范念德、廖德明、陳宓、李燔、許升、輔廣、楊楫、何鎬、董銖、鄭師孟等朱熹弟子262人，以及一大批后傳者。考亭學(xué)派的精英骨干多為朱熹的書院門生，有從寒泉精舍開始的追隨者，有武夷精舍“數(shù)十人”，滄洲精舍“數(shù)以百計”，他們或參與著述，或捍衛(wèi)師道。

南宋時期，福建書院繁榮發(fā)展。據(jù)書院研究學(xué)者統(tǒng)計，北宋時期福建書院僅3所，南宋時期則多達57所?！伴}北書院占全閩書院52%，其中大多為考亭學(xué)派學(xué)者所建?！逼渌麜阂才c考亭書院脈絡(luò)相連，幾乎都由當(dāng)時的著名學(xué)者創(chuàng)建，或為考亭學(xué)派的前驅(qū)，或為后繼?？纪骸俺蔀楫?dāng)時全國的學(xué)術(shù)研究和教育中心”，帶動了各地理學(xué)和書院以及整個中華文化的空前發(fā)展。

朱熹的理學(xué)體系從哲學(xué)思辨轉(zhuǎn)化為官學(xué)與社會應(yīng)用，考亭學(xué)派乃厥功至偉。

慶元六年（1200年）朱熹在考亭病逝，臨終前將深衣和著作授予弟子黃榦，手書：“吾道之托在此，吾之盛矣?！秉S榦留守滄洲精舍，奉孝朱熹三年，引領(lǐng)考亭學(xué)派，持續(xù)講學(xué)倡道，直至銜命任嘉興石門酒庫，離開考亭。遵朱熹遺囑，其子孫后代遷居建州，滄洲精舍衍變?yōu)榧漓胫祆涞牡胤健?/p>

千古流芳，世代景仰。為緬懷朱熹和考亭學(xué)派的歷史功績，宋末以來，滄洲精舍經(jīng)歷了數(shù)十次修葺，多由朝廷或地方主政官員主持，或擴建，或重建，規(guī)模逐漸擴大；或辦“義學(xué)”，辟有學(xué)田90畝至500畝不等。寶慶元年（1225年），建陽知縣劉克莊在考亭始辟“朱文公祠”。宋理宗賜名“考亭書院”后，福建轉(zhuǎn)運使史季溫于淳祐十一年（1251年）重建清邃閣，名“燕居廟”；咸淳九年（1273年）當(dāng)?shù)毓俑ⅰ拔墓I里”坊。明嘉靖十年（1531年），御史蔣詔建“恩榮”石牌坊，立于書院門前，保存至今。清康熙四十四年（1705年），御賜“大儒世澤”匾額；清康熙五十一年（1712年），詔升朱熹配祀孔廟十哲之列；康熙五十二年（1713年），因玄燁皇帝為《御纂朱子全書》作序，評價朱熹“集大成而緒千百年絕傳之學(xué)，開愚蒙而立億萬世一定之規(guī)”，考亭書院主殿“明倫堂”因此更名“集成殿”。嘉慶二十四年（1819年），觀察使葉健庵重修考亭書院，并繪制了現(xiàn)存最早最完整的建筑格局實景圖。新中國成立之前，依托考亭書院先后創(chuàng)辦了建陽縣第六國民學(xué)校和建陽縣立初級中學(xué)。1946年，因水文、地理變化等原因，建陽縣立初級中學(xué)遷往縣城，從此考亭書院中斷辦學(xué)。新中國成立后，考亭書院遺址、遺物被列為省級文物管理和保護單位。

習(xí)近平總書記在福建工作期間，十分關(guān)注朱子文化遺跡保護、朱子理學(xué)研究和傳承工作。1998年10月，他考察調(diào)研考亭書院重建工作，繞走文公祠一圈，在石牌坊下駐足良久，仔細了解朱子生平事跡和書院的前世今生。得知南平市保存了相關(guān)史料，成立朱子文化研究會，著力弘揚朱子文化，他語重心長地囑咐：“你們有這些文物史料，要加強保護和傳承?！贝撕螅柺校ìF(xiàn)為建陽區(qū)）加大了對考亭書院的保護力度，在重建時盡全力保留古跡、保持原貌，把朱子文化弘揚出去。

進入新時代，考亭書院在傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱潮中再現(xiàn)生機。2019年秋，在各級黨委政府的重視和支持下，考亭書院進行了整體規(guī)劃和重建，重建后占地總面積300畝，建筑設(shè)施以道原堂、集成殿、太極廣場和慶云樓為主體，分別展示講學(xué)、祭祀、藏書等功能；配套建設(shè)了由明理苑、勸學(xué)苑、博學(xué)苑組成的觀書園，“其規(guī)模遠超考亭書院史上任何一次重建”。

考亭書院的現(xiàn)代重建及其如何與時偕行、綻放新光？社會各界寄予厚望。

賡續(xù)文脈，轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。2021年3月，習(xí)近平總書記考察福建朱熹園時強調(diào)：“要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華”，為辦好考亭書院、推動書院復(fù)興提供了遵循。中國社會科學(xué)院哲學(xué)所、福建社會科學(xué)院聯(lián)合設(shè)立宋明理學(xué)研究中心，近年來與福建省和南平市每年一度共同舉辦“考亭論壇”，吸引中外學(xué)者紛至沓來，圍繞“中華書院復(fù)興及其當(dāng)代價值”等議題開展學(xué)術(shù)交流，取得一系列新成果；由港澳臺僑青少年學(xué)子組成的各類“朱子之路”研習(xí)營參訪考亭，了解書院在民族發(fā)展史上的重要地位，感悟中華文化的燦爛輝煌；各級黨政機關(guān)、學(xué)校、學(xué)術(shù)團體在這里舉辦“考亭書院大講堂”講學(xué)活動，面向大眾，形成制度，受到熱烈歡迎。

本文作者朱清，系中國朱子學(xué)會顧問，福建省委宣傳部原副部長