書籍，離現(xiàn)代人既遠(yuǎn)又近。說遠(yuǎn)，在這個快節(jié)奏的時代，不少人每天接受無數(shù)碎片化信息，卻許久沒有捧起一本書籍好好閱讀。說近，因為出版業(yè)的發(fā)達，書籍的出版越來越便捷。當(dāng)時間追溯到南宋時期，思想家、哲學(xué)家、教育家朱熹為了讓世人讀到一本精心勘校、內(nèi)容完備的書籍，有多努力呢？為了書籍出版，他自己開設(shè)刻書坊；為了保證書籍質(zhì)量，他和學(xué)生自己校對刊刻書籍，自己注釋，并成為教本。要說朱子成為“出版商”的故事，還得從建本說起。

理學(xué)建本相得益彰

朱子祖籍江西婺源，生于福建尤溪，童年來到閩北，在閩北許多地方都留下過足跡。但朱子對建陽，似乎情有獨鐘——不僅晚年定居于此，死后下葬于此，就連年輕時參加科舉考試時填寫的戶籍所在地也是建陽縣群玉鄉(xiāng)三桂里。對此，當(dāng)代建陽籍學(xué)者王宏甲認(rèn)為，“蓋因建陽實現(xiàn)了他的人生理想”。

朱子鐘情建陽，也因建本。

南宋時，建陽是全國的三大刻書中心（蜀、浙、閩）之一，刻印書籍的數(shù)量居全國之冠，有“圖書之府”的美譽。

公認(rèn)的說法是，建陽雕版印刷萌芽于五代，繁榮于兩宋，延續(xù)于元、明和清初。建本發(fā)祥地在麻沙、崇化里，也就是今天南平建陽區(qū)的麻沙鎮(zhèn)和書坊鄉(xiāng)。其中，崇化里后世改名為書坊，顧名思義是古代刻書印刷之作坊。當(dāng)時建本“如水行地”，建陽居民多“以刀為鋤，以版為田”。

宋中后期，游酢、楊時從程頤、程顥處“載道南歸”，在建州（今閩北）講學(xué)、廣授生徒。朱子便是游酢、楊時的三傳弟子。紹熙三年（1192年），朱子從武夷山五夫里搬到了建陽，筑考亭書院，在此講學(xué)著書，終老于此。朱子的許多著作就是在建陽刊刻，又從這里傳播到全國。

理學(xué)與建本，可謂相得益彰。后世研究者認(rèn)為，朱子和弟子在建陽從事的文獻?？?、刻印、傳播等工作，“使得建本圖書享譽海內(nèi)外，由此也擴大了朱子學(xué)派的影響力。”

當(dāng)年，朱子和弟子在閩北廣辦書院，宋代福建書院數(shù)居全國前茅，而閩北書院數(shù)又居福建之冠，建陽書院又為閩北之冠，是時“書院林立，講帷相望”。

書院對圖書的需求量增大，促進了建本的繁榮。與此同時，圖書的充足又促進了教育的勃興。教育業(yè)勃興又促進了人才的培養(yǎng)。數(shù)據(jù)顯示，兩宋時期，僅建甌、浦城、建陽三地，進士就多達1294人。

在書坊鄉(xiāng)歌樂山上，有一座書林門，雕刻“鄒魯淵源”四字。書林門內(nèi)有數(shù)里長的古道。在古代，無數(shù)馬車載著建本從這里出發(fā)，通過縱橫交錯的驛道或 “海上絲綢之路”，影響中國乃至世界。此情形，朱子記錄在了《建陽縣學(xué)藏書記》中：“建陽版本圖書，上自六經(jīng)，下至訓(xùn)傳，行四方者，無遠(yuǎn)不至?！?/p>

大儒為何要經(jīng)商

走進書坊鄉(xiāng)，鄉(xiāng)人會自豪地告訴你，這里代代口口相傳，此處曾有一座同文書院，是朱子所建，朱子當(dāng)年便在書院刻書。

實際上，福建刻書史研究領(lǐng)域的著名學(xué)者方彥壽考究文獻后發(fā)現(xiàn)，同文書院是一所與朱熹既無關(guān)又有關(guān)的書院。所謂無關(guān)，是說此書院并非朱熹所建，也非其命名；說有關(guān)，是因為朱熹當(dāng)年的確曾在書院原址上設(shè)坊刻書。這在朱子的文集和書信中也屢有反映。

一代大儒，為何要“下海”涉足出版業(yè)？古文獻學(xué)者曹之認(rèn)為，朱子刻書，一是為了生計，二是為了解決自己著作的版權(quán)問題——鑒于建本的風(fēng)行，朱子刻書算是順勢而為甚至是有些被動的商業(yè)行為，如若自己不刻，更攔不住竊刊盜印之流。

不可諱言，朱子刻書，與生活上的經(jīng)濟壓力有關(guān)。

朱子出身貧苦。為了奉親養(yǎng)家，使自己能夠安心著述和講學(xué)，他只愿得到足以維持生計的祠官微祿。祠官可以在家閑居，但俸祿少得可憐，朱子為了專心做學(xué)問，寧可數(shù)次辭掉朝官，而甘心祠祿養(yǎng)親，過著極其清淡的生活，生活常陷于“艱窘不可言，百事節(jié)省，尚無以給旦暮”的困境。如何擺脫窘境，保證其學(xué)術(shù)研究順利進行？建本刻書業(yè)的繁盛為朱子提供了思路。他在講學(xué)著述之余，在崇化刻書作坊林立之處也開設(shè)了一間“書庫”，從事建本印刷售賣，試圖以此維持生計。由兒子朱在、女婿劉學(xué)古負(fù)責(zé)管理經(jīng)營，并雇人刻板出售自己的著作，或委托好友鄭伯雄刊刻發(fā)行?；蛘埐淘?、蔡淵尋找書工、刻工刻印書籍。

對于朱子涉足出版業(yè)，同為著名學(xué)者的張栻頗有微詞，他在寫給朱子的信中說，如今信奉圣道的人本來就少，如果讀者知道作者依靠賣書獲利，書中的真理就要打個折扣；與其賣書，還不如做點其他生意。對此，朱子不以為然，對門生林擇之說：“欽夫（張栻）頗以刊書為不然，卻云別為小小生計卻無害。此殊不可曉。別營生意，顧恐益猥下耳?！笨梢?，朱子認(rèn)為，相對而言，出版業(yè)還算高雅，其他生意卻是難以接受的。

其實，朱子刻書，更重要的原因是為了保護版權(quán)。

南宋乾道八年，朱子在建陽陸續(xù)刻印了《大學(xué)》《中庸》《近思錄》《古今家祭禮》《四書集注》等儒家經(jīng)典書籍和自己的評注集。隨著書籍的出版，朱子的名氣如日中天，其著作供不應(yīng)求，成為學(xué)子們爭相閱讀和收藏的“搶手貨”。此時，就有書商動起歪腦筋，假冒朱子的名字出版一些粗制濫造的圖書。朱子的《周易本義》等就在書坊遭到不良書商盜版刻印出售。

淳熙四年（1177年），朱子在建陽編成《論語集注》十卷、《孟子集注》十四卷，在推敲未定的情況下，就被書坊的書商竊刊盜印。朱子急了，“《論語集注》，蓋某十年前本?！边@是十年前的舊書稿。朱子與門人急忙追回盜印版，但只能追回一部分。

《論孟解》也遭到了盜刻。朱子對好友蘇晉叟說：“《論孟解》乃為建陽眾人不相關(guān)白而輒刊行，方此追毀，然聞鬻書者已持其本四處矣”。

朱子著急的原因更是擔(dān)心盜版流散四處，錯誤的集注會誤導(dǎo)學(xué)子，他認(rèn)為 “其間多所未穩(wěn)，煞誤看讀”，遂告到官府，請求禁版。他還給浙江金華的朋友呂祖謙寫了一封信，請他幫忙阻止這起盜印圖書事件。

由于盜版事件屢屢發(fā)生，因此，到了嘉熙二年（1238年），朱子門生祝穆在建陽麻沙編成《方輿勝覽》《四六寶苑》二書，遭到書坊競相翻刻后，他接受了其師當(dāng)年只是被動追稿的教訓(xùn)，主動出擊，借助當(dāng)時官府的力量，頒布了具有法律效力的文告，四處張貼。從而促使了一份具有法律效力的版權(quán)文告的誕生。

“義利之辯”傳至今

《論語》曰“君子喻于義,小人喻于利”。 朱子理學(xué)體系中的“義利之辯”正基于此?！罢淞x則利自在，明其道則功自在”，也成為后世徽商遵循的準(zhǔn)則，即不以功利為急，而以仁義為天。

從義利之辯可以看出，朱子刻書，本不以利益為先，而是堅持“以義制利”原則，強調(diào) “財自道生，利源義取”。

讀書人刻書，就是要精益求精。朱子是個寫作態(tài)度極其嚴(yán)肅認(rèn)真的人，對于書籍可以說是一絲不茍的，從策劃選題到教編書稿，甚至細(xì)到字體選擇和采購物料，他都躬身參與其中。

據(jù)載，朱子刻過不下35種書籍，本本都是精品。他十分重視底本的選擇，反復(fù)比較各本優(yōu)劣，擇優(yōu)而從。底本確定之后，請人認(rèn)真抄寫，校對后方才付梓。版片刻成之后，還要多次?？?，發(fā)現(xiàn)錯誤，就請刻工趕快修改。在朱子所刻書籍中，張栻《南軒集》便可一窺他精益求精之處。張栻與朱熹、呂祖謙并稱“東南三賢”。當(dāng)時《南軒集》已有多種刻本，但朱熹本為最優(yōu)，朱本不僅收錄舊作，而且也收錄不少新作，并保持原本面目，一字無差。

朱子是一代大儒，但對于經(jīng)商卻實在無甚天分。據(jù)傳，朱子名聲漸隆，前來購書的文人學(xué)士紛至沓來，而謙和的朱子都以禮待之。對于言語相投的顧客或者熟稔的故交，更是慷慨贈書，不吝成本。如此下來，同文書院是出的書多，進的銀少。朱子在《答李伯諫書》中有這樣一段話：“書肆狼狽日甚，深用負(fù)愧……”于是，同文書院經(jīng)營不過十余年，便倒閉了。

圣賢變通的商業(yè)行為，頗有幾分傳奇色彩。盡管自宋代過后，后世或“為尊者諱”，甚少提及朱子與建本的過往，但朱子刻書對宋代建陽乃至后世出版業(yè)的發(fā)展功不可沒。在朱子之后，意欲著書立說或者擺脫潦倒命運的文人們，紛紛開坊刻印書記，此傳統(tǒng)綿延至晚清。清代吳頤尊稱朱子是“學(xué)問刻書家的祖師爺”。

如果朱子也有朋友圈

今日得知《論語集注》十卷、《孟子集注》十四卷被書商竊刊盜印，十分著急。因為這是十年前的舊書稿，盜版流散四處，錯誤的集注會誤導(dǎo)學(xué)子。希望學(xué)子、讀者買書時一定多加注意，別買到盜版圖書。