“道南”一詞，源出有典。

《宋史·楊時傳》和《延平府志》載：“游酢、楊時見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣?！边@就是中國讀書人都知道的著名典故，講的是，北宋元祐八年（1093）建州的游酢和南劍州的楊時，千里迢迢冒雪拜訪理學(xué)家程頤的故事。這個故事后來成為家喻戶曉、人人皆知的“程門立雪”成語。“立雪程門，游楊敬師之至”編入明清二代的小學(xué)課本《故事尋源》、《幼學(xué)故事瓊林》等，至今仍是尊師好學(xué)的典范。

宋熙寧五年(1072)，故事主人公游酢在京城上太學(xué)時拜程顥為師。宋元豐四年(1081)，游酢攜楊時同往穎昌，就學(xué)于程顥，歸閩時，程顥對著游、楊兩人背影說“吾道南矣！”意思是“我的學(xué)說要傳到南方去了”。他們“載道南歸”，經(jīng)年后傳至朱子，朱子創(chuàng)立閩學(xué)，使南方成為了國家文化重心。廈門大學(xué)教授高令印在為《千秋雪》所作的《序言》中指出：“道南”是重大的歷史事件。朱子學(xué)由武夷山一帶北傳至全國和海外，成為元明清三朝主體文化思想、東亞文明的體現(xiàn)、世界性的學(xué)說。這種具有深刻意義的國際性的中國文化運動，其源頭活水是游酢、楊時的“道南”。

“吾道南矣” “載道南歸” 是宋明理學(xué)名言，是中國思想文化史上的名言。“道南”二字，成了一個專用語，一個典故。

一

“吾道南矣” “載道南歸”“程門立雪”，名言、成語均出于古閩北。游酢，字定夫，建州建陽人。楊時，字中立，南劍州西鏞龍池團人。游酢與楊時同在宋仁宗五年(1053) 出生，兩人同齡；同是進士及第；同是二程高弟；他們的關(guān)系十分密切，游楊兩家是兒女親家，游酢的唯一女兒嫁給楊時的三子楊遹為妻；兩人都是政治家、理學(xué)家，閩學(xué)的先行者。他們的人生經(jīng)歷很相似，發(fā)展方向各有側(cè)重，對中華文化傳承發(fā)展貢獻都很大。

首先，游酢是循吏型的學(xué)者，曾歷任監(jiān)察御史，漢陽知軍，舒州、濠州知州，在勤政方面影響大。楊時是學(xué)者型的循吏，曾歷官瀏陽、余杭、蕭山知縣，荊州教授、工部侍郎、以龍圖閣直學(xué)士專事著述講學(xué)。

其次，游酢三十歲登進士，至七十一歲謝世，在這四十年里，多在外地當(dāng)官，長期遠離閩北故里；楊時高壽八十三歲，累計有四十年時間在閩北著書立說。

最重要的是，他們都把一生孜孜以求的學(xué)說傳授給學(xué)生。

據(jù)《廌山學(xué)案》記載，游酢有門人黃中、胡安國、呂本中等人，朱子極敬慕黃中人品才華，曾執(zhí)弟子禮請教儀禮章法；胡安國，湖湘學(xué)派代表性人物，胡安國傳胡憲，胡憲為朱子在武夷山師從的先生之一；胡安國再傳的弟子張栻，是湖湘學(xué)派集大成者，歷史上著名的朱張論辯，促進了朱子“中和新說”的形成；呂本中的侄孫呂祖謙是朱子好友，與朱子合編理學(xué)入門書《近思錄》；他們都對朱子理學(xué)體系的建構(gòu)有幫助。楊時“門庭殊盛，弟子眾多”，有一批傳播他學(xué)術(shù)思想的精英群體，特別是門人羅從彥傳李侗，李侗傳朱子，朱子集理學(xué)之大成，創(chuàng)立新儒學(xué)，朱子成為核心人物，朱子學(xué)成為國家主體文化思想，影響近千年，還遠播東南亞，成為世界性學(xué)說。

二

尊師且好學(xué)，多指青年人。游酢、楊時程門立雪是北宋元佑八年（1093），兩人都已41歲，經(jīng)過多年的寒窗苦讀，金榜題名，進士及第，進士已是古代的最高學(xué)歷，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，所有讀書人的夢想，他們已實現(xiàn)，當(dāng)時的游酢是太學(xué)博士在朝廷當(dāng)講師，楊時是湖南潭州瀏陽縣令，初冬時節(jié)北方大雪紛飛，兩人千里迢迢來到洛陽，兩個中年人在雪地中站著，此時門外雪深一尺，這種求學(xué)精神是極為稀少且十分寶貴的。

明代刑部侍郎游居敬在《請從祀疏》中說:“楊時之在南也，一傳而為羅從彥，再傳而為李侗，三傳而為朱熹。至朱熹而集諸儒之大成，功則偉矣?！?/p>

“大賢所生，其地其時，皆不偶然也”。中華文化的核心代表儒學(xué)發(fā)展到五代十國遇到生死之劫，受外來文明佛教的沖擊，本土道教突起，儒學(xué)式微，將面臨退出中華文化舞臺中心的危險。到南宋，宋學(xué)三大派別新學(xué)派、理學(xué)派、蜀學(xué)派“未必盡善，未必盡非”，此時，朱子集理學(xué)大成，創(chuàng)立新儒學(xué)，兼收各家之長，將先輩的理論創(chuàng)新，運用于已經(jīng)改變了的現(xiàn)實世界，挽救了傳統(tǒng)儒學(xué)，并使之在以后的近千年時光中，繼續(xù)發(fā)揮作用。朱子學(xué)發(fā)展成官方主流文化意識形態(tài)有道南一脈的貢獻，與道南精神的相傳分不開。

羅從彥一生致力于理學(xué)研究，41歲時長途跋涉到浙江蕭山求學(xué)于楊時，潛思力行，得楊時真?zhèn)?，御賜“奧學(xué)清節(jié)”。李侗24歲，就求學(xué)于羅從彥，一生不仕，謝絕世故，一心追求儒學(xué)真諦，御賜“靜中氣象”。朱子19歲進士及第，29歲步行三百余里，從崇安五夫里到延平執(zhí)弟子禮拜李侗為師，朱子說：“從游十年，誘掖諄至”。朱子所構(gòu)建的龐大理學(xué)體系體現(xiàn)了歷史的脈搏、時代的精神，他的學(xué)說成功回應(yīng)各方挑戰(zhàn)，適應(yīng)了社會需求，稱新儒學(xué)，御賜“學(xué)達性天”。

三

載道南歸之后，延平府在紫云崗建道南書院。

延平是一座依山而建，綠樹樓臺倒影江河的山城，城東有梅山，城西有西山。兩山之間是紫云崗，取“東海沉碧水，兩闕乘紫云?！弊蠚鈻|來之意。紫云崗居高建瓴，俯望閩江神劍化龍?zhí)帲鎏骶欧迩屣L(fēng)朗月際，是延平古城的文昌寶地。

明文淵閣大學(xué)士丘濬《道南書院記》：“書院在府治之東，廣丈十有一，長十有七。前為三門，后為廳事，中為堂，最后為燕息之所。前后各六楹，并翼以兩廂，通環(huán)以周垣。經(jīng)始于弘治壬子春，落成則是歲之秋八月也?！庇纱丝芍?，道南書院始建于1492年。明正德年間（1506-1521）延平知府歐陽鐸，改建于城北龍山麓，中為講堂，上有文昌閣，左為四賢堂，外為官廳、齋舍。清康熙五十八年(1719)知府任宗延重建于紫云崗，光緒元年(1875)劉存仁任道南書院山長，高鏞 1903 年前任山長（起始時間不詳）。

大學(xué)士丘濬在《道南書院記》中說：“朱子者出，斯道乃大鳴於歐閩之間。使天下后世，知有圣賢全體大用之學(xué)，帝王大中至正之道，萬世行之無弊者，其功大矣?！裉煜?，家藏朱子之書，人習(xí)朱子之學(xué)?！?閩中所產(chǎn)士，以朱子為第一流人物。而閩士所建立者，以重明道學(xué)為第一等事功。延平為郡，雖僻而小，然其所關(guān)系甚重而大如此，非但有光於閩八郡也……”意思是說，朱子學(xué)使天下人都知道有圣賢之學(xué)，帝王有治國理政之道，萬事行之百利而無弊，功勞很大。今天下，家里藏的是朱子之書，人學(xué)的是朱子之學(xué)。八閩所出的文人，以朱子為第一流人物。八閩的文人創(chuàng)立“閩學(xué)”為第一等功勞。延平僅是一個偏僻的小郡，能夠?qū)?yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承下去，不僅是延平郡的榮耀，也是閩中八郡的光榮。

也因此，道南書院至落成起，得到不同時期官府的重視。

乾隆十一年(1746)巡道張?zhí)故杖∧掀健傲x學(xué)”部分田租，歸書院使用。后南平知縣陶敦和，籌措300金添置田谷，將剩余銀兩交典當(dāng)商生息以供師生膳饌不足，后又充實府、縣案判充公的田租，以及清理寺廟余租銀兩也加給書院。嘉慶年間掌教率生員稟請府、縣清算梅山寺田產(chǎn)，用于整修書院，增加了齋舍，書院頗具規(guī)模。同治年間巡道周復(fù)瀛每月下?lián)艽笱?8元，為新入學(xué)的生童提高膳食標(biāo)準(zhǔn)。

四

道南清輝照古今。

紫云崗上道南書院在光緒二十九年(1903)改為延平中學(xué)堂，章元漢經(jīng)魁為監(jiān)督。1906年改稱延平師范學(xué)堂，高鏞拔貢續(xù)為監(jiān)學(xué)，開啟舊書院向新學(xué)堂的轉(zhuǎn)型。1917年改為省立第四中學(xué)，1944年改名福建省立南平中學(xué)，是福建近代教育史上第一所公立初高中學(xué)校，生源來自全省各地，是八閩學(xué)子心中向往的知名學(xué)府。1956年7月，改為福建省南平第一中學(xué)。1977年全國恢復(fù)高考后，僅九十年代，就培養(yǎng)出四位高考省狀元；1994 年教育教學(xué)成績創(chuàng)歷史新高，高考文、理科十個學(xué)科總評分，有七個學(xué)科居地區(qū)首位，并摘取了全省理工類、文史類高考“雙狀元”，譽滿八閩；“南平第一中學(xué)辦學(xué)經(jīng)驗” 曾到北京交流，南平第一中學(xué)成為省內(nèi)名校，國內(nèi)榮校。延平湖畔道南書院傳精神，紫云崗上賡續(xù)文脈百廿載，道南精神影響了一代又一代南平人，精英人才如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)?；仡?20年發(fā)展歷程，誠如南平第一中學(xué)120周年校慶所贊：“百廿根之茂，道南其實遂。雙甲膏之沃，紫云其光曄。”

福建書院的繁榮發(fā)展離不開朱子的努力。朱子一生致力于書院發(fā)展，創(chuàng)辦4所書院，重建、修復(fù)3所書院，與67所書院有關(guān)，在朱子及其門后學(xué)等眾多理學(xué)家的倡導(dǎo)下，書院在教學(xué)活動中體現(xiàn)出注重自學(xué)、獨立思考、問難論辯、學(xué)思并重、致知力行等特色，宋代書院呈現(xiàn)出“重視德業(yè)、鼓勵辯爭、修身為本、明道為綱”的文化氣象。如今，中華民族正在一步步走向偉大復(fù)興。北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等名校的專家學(xué)者及校友，聯(lián)合百家講壇等一大批著名學(xué)者共同發(fā)起，在江蘇省常州市建道南書院，書院取名“道南”，定院訓(xùn)為“修身立德、思辨明道”，傳承先賢弘道天下之精神，共繼道南之道統(tǒng)，以圖文化強國。取名“書院”而非“學(xué)堂”，意在繼承宋代書院精神。新道南書院表示“聚四方之俊秀，非僅取于一域”，以弘揚中華文化精粹為己任，為炎黃子孫之文化昌明自相勉勵。

道南書院發(fā)端于宋代，鼎盛于明清，恢復(fù)重建于當(dāng)代常州，道南學(xué)子承繼“道南”精神，為往圣繼絕學(xué)，為中華文明的傳承發(fā)展做出了貢獻。

愿道南精神歷久彌新，代代流傳。

作者：□張榮麗