書(shū)院簡(jiǎn)介

西山書(shū)院位于福建浦城。宋嘉定十三年（1220）真德秀由集英殿修撰撫江西，因丁母憂(yōu)返梓。翌年筑精舍于長(zhǎng)樂(lè)里仙陽(yáng)鎮(zhèn)，與朋輩講學(xué)其中，并建睦亭，自為之記。寶慶三年（1227）始遷至縣治東南越山之麓（今森林公園），復(fù)建拱極堂于后，亦為之記。元延祐四年（1317）賜名“西山書(shū)院”，以祀真德秀。明、清兩代幾經(jīng)修葺重建，現(xiàn)尚有遺跡可考。

溫一壺往事，約歲月淺酌；

煮一盞書(shū)香，同鄉(xiāng)愁共飲。

石碑

這是很多年前的一段往事。正月的一天，應(yīng)朋友之約前往他家小坐。其時(shí)，寒風(fēng)凜冽，雪花飄舞。走到門(mén)口，一副鮮紅的對(duì)聯(lián)映入眼簾，上下聯(lián)雖已忘記，但橫批“天天過(guò)年”，卻溫暖如春，記憶猶新。

這是更多年、更多年前的一段鄉(xiāng)愁。浦城先賢真德秀回鄉(xiāng)，修建“西山書(shū)院”，在其書(shū)屋“學(xué)易齋”，真德秀自撰對(duì)聯(lián)一副“坐觀(guān)吳粵兩山秀，默契羲文千古心”。橫批，史書(shū)沒(méi)有記載。

一個(gè)橫批，道出了人間最美好、最樸素的心愿。

一副對(duì)聯(lián)，牽出了一份最親切、最珍貴的鄉(xiāng)情。

一

遙想當(dāng)年，西山書(shū)院，橫空面世，以其高端品位奪人眼球。

宋賢真夫子祠一一原西山書(shū)院

西山書(shū)院，由真德秀創(chuàng)建。真德秀，浦城人，官至參知政事（副宰相）。《宋史·真德秀傳》記載：德秀長(zhǎng)身廣額，容貌如玉。立朝不滿(mǎn)十年，奏疏無(wú)慮數(shù)十萬(wàn)言，皆切當(dāng)世要?jiǎng)?wù)，直聲震朝廷?！滦阃沓觯?dú)慨然以斯文自任，講習(xí)而服行之。黨禁既開(kāi)，而正學(xué)遂明于天下后世，多其力也。

西山書(shū)院，由朝廷題名?！镀殖强h志》記載：元延祐（1314-1320）初，真德秀裔孫真淵，把城區(qū)的故居改為書(shū)院，江浙行中書(shū)省呈報(bào)朝廷，元延祐四年（1317）四月，朝廷題名為“西山書(shū)院”。

雖然，西山書(shū)院已經(jīng)成為過(guò)去，但是，在歷史典籍的導(dǎo)航下，我們翻閱一張張發(fā)黃紙頁(yè)，咀嚼一個(gè)個(gè)斑駁文字，將歷史風(fēng)云還原，將先賢音容再現(xiàn)。

二

西山書(shū)院，是浦城教育史上一個(gè)閃光的標(biāo)點(diǎn)，是浦城文化史上一幅精彩的剪影。

要了解西山書(shū)院，先要了解它的前身——西山精舍。

西山書(shū)院門(mén)樓正面（遺存）

宋嘉定十三年（1220）六月，真德秀母親吳氏因病去世，真德秀扶柩回鄉(xiāng)。真德秀是一個(gè)大孝子，母親離世，他悲慟欲絕，一路上，茶不思、飯難咽，痛哭不已，悲傷的淚水灑滿(mǎn)一路。等回到浦城，史書(shū)上載，他已是“毀瘠柴立”，拿通俗的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是骨瘦如柴了。

宋嘉定十四年（1221），真德秀在故鄉(xiāng)浦城縣仙陽(yáng)建西山精舍，授徒講學(xué)，研究學(xué)問(wèn)。關(guān)于這一點(diǎn)，《賢臣大儒真德秀傳》（余奎元著）中有明確的記載：“西山精舍建成后，每天與詹體仁、黃叔通、徐鳳等親長(zhǎng)朋友切磋學(xué)問(wèn)”。

文中的詹體仁，浦城人，南宋大臣、理學(xué)家，官至司農(nóng)少卿。在理學(xué)傳承上，他就像一板橋梁，承擔(dān)著承上啟下的重要作用，因?yàn)椋侵祆涞膶W(xué)生，又是真德秀的老師。淳熙二年（1175），朱熹、呂祖謙由寒泉精舍赴江西鵝湖之會(huì)，詹體仁也是隨從之一?！端问贰ふ搀w仁傳》記載：“郡人真德秀早從其游，嘗問(wèn)居官蒞民之法，體仁曰：‘盡心、平心而已，盡心則無(wú)愧，平心則無(wú)偏?！婪浯_論云?！?/p>

浦城還有一處“西山精舍”，也是真德秀所建。

寶慶二年（1226），由于遭權(quán)相史彌遠(yuǎn)打擊排擠，真德秀被貶官回鄉(xiāng)。

真德秀上次母親去世回鄉(xiāng)守孝，在仙陽(yáng)建“西山精舍”。仙陽(yáng)是一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)所在地，距離城關(guān)有三十余里的路程，交通、交友、做學(xué)問(wèn)都存在諸多不便。所以，這次回到浦城后，真德秀在城關(guān)建了一所新居，亦稱(chēng)“西山精舍”。也就是說(shuō)，真德秀從鄉(xiāng)下搬到城里來(lái)居住了。

據(jù)《浦城文物》記載：宋賢真夫子祠，又名“西山精舍”，即西山書(shū)院，真德秀由浦城仙陽(yáng)遷居至此而建，內(nèi)有學(xué)易齋和共極堂。初建時(shí)為書(shū)齋之用，即講學(xué)之所。元延祐四年（1317）四月，朝廷題名為“西山書(shū)院”。至明洪武九年（1376），縣丞朱德昌在舊址上重建，內(nèi)祀真德秀，為建祠之始。清康熙四十五年（1706），學(xué)使沈涵疏請(qǐng)奉康熙御書(shū)“力明正學(xué)”匾額懸掛中堂，清咸豐八年（1858），祠毀于火。同治八年（1869），真氏后裔和全縣紳士捐款在原址復(fù)建，于儀門(mén)署曰“宋賢真夫子祠”。

以上這段文字簡(jiǎn)約明了，為“西山書(shū)院”的歷史演變，勾勒出一條清晰的脈絡(luò)走向，為我們了解西山書(shū)院提供了一份珍貴的第一手資料。

浦城出過(guò)一個(gè)名氣很大的詩(shī)人葉紹翁，曾寫(xiě)出“春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”等著名詩(shī)句。他既是真德秀的同鄉(xiāng)，又是真德秀的好友。葉紹翁《四朝聞見(jiàn)錄》中記載：“嘗于西山書(shū)院會(huì)趙氏子弟。”由此可見(jiàn)，實(shí)際上，此新居在當(dāng)時(shí)亦稱(chēng)為“西山書(shū)院”。

行文至此，還要提到一個(gè)歷史名人——虞集。虞集是元代大詩(shī)人，與揭傒斯、范梈、楊載（浦城人）齊名，并稱(chēng)“元詩(shī)四大家”。虞集在《西山書(shū)院記》一文中記載：元延祐期間,真德秀孫淵子在真德秀住所筑宮,旁利用空隙地建院,以奉先生,江浙行中書(shū)省上其事。元延祐四年（1317）四月,朝廷題名為“西山書(shū)院”，列為學(xué)宮，歲久傾圮。

這里，給我們拋出了一個(gè)問(wèn)號(hào)：為什么真德秀在仙陽(yáng)的故居稱(chēng)“西山精舍”，而在城關(guān)的新居也稱(chēng)“西山精舍”呢？

西山，是真德秀的號(hào)，用“西山”命名，理所當(dāng)然。此外，還有一個(gè)更重要原因，那就是，此新居是將仙陽(yáng)的故居拆移在此所建，所以，沿用“西山精舍”之名。

這里，又給我們拋出了一個(gè)問(wèn)號(hào)：建新居，真德秀為什么拆舊居而不用新材料呢？

這就必須談到真德秀的為官之道。真德秀是著名的廉臣，《真德秀研究》一書(shū)中贊譽(yù)真德秀“堪稱(chēng)南宋后期不可多得的廉吏”。真德秀自己對(duì)這個(gè)疑問(wèn)也曾做出過(guò)解釋。他在遷入新居的當(dāng)日，作了一篇《粵山入宅青詞》，文中寫(xiě)道：“平時(shí)漫仕，未嘗為豐培囊橐之私。一旦偷閑，安得有營(yíng)創(chuàng)室廬之力。姑徹移于舊宇，用補(bǔ)葺于新巢?！贝蟾乓馑季褪钦f(shuō)，我雖然為官多年，但卻從來(lái)不敢做中飽私囊之事，所以，實(shí)在是沒(méi)有什么錢(qián)來(lái)建造新房子，只能是將舊房拆來(lái)重建。

仙陽(yáng)、城關(guān)，二所“西山精舍”一脈相承，都是真德秀研究學(xué)問(wèn)的重要場(chǎng)所，都是西山書(shū)院名副其實(shí)的實(shí)體所在、核心承載。

三

齋者，屋也。書(shū)齋，即書(shū)屋、書(shū)房，是一個(gè)學(xué)者讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)之場(chǎng)所，也是一個(gè)學(xué)者的精神歸宿地。歷史上，名聲最顯的書(shū)齋莫若唐代劉禹錫之“陋室”。劉禹錫《陋室銘》中有千古名句“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨?！?/p>

西山故居

身為一代大儒的真德秀，自然得有書(shū)齋，他給自己的書(shū)齋取名為“學(xué)易齋”。

紹定四年（1231），真德秀在其屋南向建共極堂，書(shū)齋名“學(xué)易齋”，并自撰對(duì)聯(lián)一副：“坐觀(guān)吳粵兩山秀，默契羲文千古心”。這副對(duì)聯(lián)自撰，應(yīng)也自書(shū)，因?yàn)?，真德秀還是一位造詣?lì)H深的書(shū)法家，他的書(shū)法作品《致周卿學(xué)士尺牘》，刊于臺(tái)灣《故宮歷代法書(shū)全集》（第14卷），真跡收藏在臺(tái)北故宮博物院。

《賢臣大儒真德秀傳》一書(shū)中稱(chēng)這副對(duì)聯(lián)“是我國(guó)最早的書(shū)齋聯(lián)”。聯(lián)中的吳、粵二山，指的是浦城的吳山和粵山。吳山，宋《太平寰宇記》載：“山四面秀異，其側(cè)居人多吳姓，故名，坐落在縣治東，又稱(chēng)東山”?；浬?，又稱(chēng)越山，現(xiàn)今稱(chēng)仙樓山，取清順治間道人欲求仙人歸而構(gòu)筑迎仙樓而稱(chēng)之。

真德秀有一本非常著名的著作《大學(xué)衍義》，歷代皇帝對(duì)此書(shū)推崇備至。宋理宗說(shuō)它“備人君之范”，元武宗認(rèn)為“治天下此一書(shū)足矣”，明太祖“嘗問(wèn)以帝王之學(xué)何書(shū)為要，宋濂舉《大學(xué)衍義》，乃命大書(shū)揭之殿兩壁”。清乾隆皇帝認(rèn)為《大學(xué)衍義》是真德秀“平生所著書(shū)悉心力而為之者”，并稱(chēng)之為“集群書(shū)之大成而標(biāo)人道之程序”。

《大學(xué)衍義》的寫(xiě)作時(shí)間，大多在真德秀兩段回鄉(xiāng)的歲月里，也就是說(shuō)，這本書(shū)，大部分篇章，是在仙陽(yáng)的西山精舍和城關(guān)的西山書(shū)院完成的。

真德秀是一個(gè)在工作上極為勤勉之人，拿現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō)，屬于“工作狂”類(lèi)型的。

舉一個(gè)小例子為證。嘉定十二年（1219）七月，真德秀到隆興（今南昌）任知府。一到任，他便馬不停蹄、夜以繼日地投入工作中，用他自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，便是“朝夕訪(fǎng)問(wèn)，不敢一日忘”。像他這樣一個(gè)爭(zhēng)分奪秒工作的人，實(shí)在是抽不出多少時(shí)間做學(xué)問(wèn)。所以，回到家鄉(xiāng)后，沒(méi)有什么具體工作了，時(shí)間便充裕了，他把大把的時(shí)間投入在研究學(xué)術(shù)、著書(shū)立說(shuō)中。

真德秀第一次丁憂(yōu)回鄉(xiāng)，開(kāi)始編纂《讀書(shū)記》?！蹲x書(shū)記》又名《西山讀書(shū)記》，分甲、乙、丙、丁四集，乙集上，即為《大學(xué)衍義》。真德秀在《跋吳仲堅(jiān)史論》一文中記載：“歲壬午孟秋十日，某書(shū)以勉之”。壬午孟秋十日，即嘉定十五年七月初十日。此書(shū)中，真德秀還說(shuō)：“余丁憂(yōu)多暇，因疏古今興亡事數(shù)十條于《讀書(shū)記》，將與兒侄輩講其所以然。”

由此可見(jiàn)，這段時(shí)間，真德秀在西山精舍開(kāi)始編纂《大學(xué)衍義》。

第二次回鄉(xiāng)，真德秀從仙陽(yáng)搬到城關(guān)居住，除了建西山書(shū)院外，還在城郊?jí)艄P山建“夢(mèng)筆山房”。夢(mèng)筆山房，應(yīng)可視為西山書(shū)院的一種延伸，用現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō)，類(lèi)似于西山書(shū)院的分院。這段時(shí)間，不是在西山書(shū)院，就是在夢(mèng)筆山房，真德秀每天與門(mén)人劉克莊、湯漢、徐華老等繼續(xù)編纂《讀書(shū)記》。劉克莊在《真公行狀》一文中記載：“公自退居，究心此書(shū)，博覽精思，手抄日數(shù)千言，叢稿如山?！?/p>

西山書(shū)院，是真德秀一段永遠(yuǎn)揮之不去的鄉(xiāng)愁，是真德秀巨作《大學(xué)衍義》的主要誕生地。

四

作為書(shū)院而言，西山書(shū)院早已走進(jìn)歷史，成為了一段遙遠(yuǎn)的記憶；但是，作為浦城教育的一段歷史，它卻以文物的情狀留存于世。

先說(shuō)仙陽(yáng)的西山故居（西山精舍）。

西山故居，位于浦城縣仙陽(yáng)鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府旁，現(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。

據(jù)《浦城文物》一書(shū)記載：西山故居，宋嘉定十四年（1221）建，清光緒十四年（1888）重建。宋寶慶三年（1227），真德秀遷居縣城，其故居一度失修。元延祐四年（1317），立“西山故居”坊?，F(xiàn)存建筑為清同治八年（1869）重建。

故居坐北朝南，磚木混合結(jié)構(gòu)，兩進(jìn)合院式建筑，南北長(zhǎng)66米，東西寬21米，總面積1221平方米，其中建筑面積633平方米，庭院面積588平方米。中軸線(xiàn)上依次為花墻、庭院、門(mén)廳、天井、正廳、后院。庭院左、右側(cè)分別開(kāi)兩院門(mén)，門(mén)楣上嵌“鳶飛”“魚(yú)躍”陰刻楷書(shū)磚雕。前廳明間額枋懸掛清代翰林院編修呂佩芬題“西山真先生舊宅”木匾。正廳面闊三間寬9米，進(jìn)深五柱，深19.5米、高7.5米。兩廳均為硬山頂，穿斗抬梁混合式梁架結(jié)構(gòu)。建筑內(nèi)梁枋、瓜柱、雀替以及瓦當(dāng)均有精美雕飾。東、西、南三面封火墻外水溝繞護(hù)。

2019年，浦城縣著手對(duì)西山故居進(jìn)行修復(fù)，修復(fù)后，并在其內(nèi)建設(shè)“真德秀紀(jì)念館”。如今的人們，走進(jìn)西山故居，不僅可以欣賞古建筑的風(fēng)貌，還可以通過(guò)簡(jiǎn)明的文字、精美的圖片以及解說(shuō)員的娓娓道來(lái)，領(lǐng)略真德秀的風(fēng)采和朱子文化的博大精深。

再說(shuō)城關(guān)的“宋賢真夫子祠”。

宋賢真夫子祠，位于浦城縣河濱街道愛(ài)民社區(qū)龍?zhí)堕T(mén)路，現(xiàn)為縣級(jí)文物保護(hù)單位。

據(jù)《浦城文物》一書(shū)記載：今夫子祠前殿、正殿猶在，面積約180平方米。但殘損較嚴(yán)重，前殿僅存部分梁架及立柱。正殿重檐歇山頂，內(nèi)頂覆雙藻井，檁下墨書(shū)“大清同治三年……初七日乙時(shí)……鼎造”等，藻井、天花、梁架、斗栱表面大量施彩繪，繪飛龍、祥云、蝙蝠、花卉等精美圖案。

我們仿佛看到——當(dāng)年的真德秀，在黎明的微光中，萬(wàn)物逐漸蘇醒時(shí)，坐在“學(xué)易齋”內(nèi)，推開(kāi)窗戶(hù)，伸張雙臂，讓在窗外等候了整整一個(gè)夜晚的清風(fēng)，與身心輕輕擁抱。

我們仿佛聽(tīng)到——當(dāng)年的真德秀，放眼遠(yuǎn)眺，吳山、粵山的秀麗景色，盡收眼底。倏然間，靈感突至，詩(shī)興大發(fā)，高聲吟詠：坐觀(guān)吳粵兩山秀，默契羲文千古心。（圖片均為資料圖片，由甘躍華提供）

作者：□甘躍華 涂治華 王光興