書(shū)院名片

養(yǎng)蒙書(shū)院，位于建甌市小橋鎮(zhèn)陽(yáng)澤村龍池自然村，始建于宋哲宗紹圣年間，是建甌市目前保存較為完整的一所古代鄉(xiāng)村書(shū)院。

俯瞰養(yǎng)蒙書(shū)院

從建甌城關(guān)出發(fā)，驅(qū)車沿304國(guó)道行駛約20分鐘便能到達(dá)小橋鎮(zhèn)陽(yáng)澤村。陽(yáng)澤村舊名洋澤村，擁有一片廣袤的良田，田野間有一條溪流潺潺而過(guò)，水沛田豐，自古就有建南第一良田美地之稱。龍池村與陽(yáng)澤村隔溪相望，走過(guò)陽(yáng)澤村村口一座名叫“登云”的古廊橋，穿過(guò)大約一公里的機(jī)耕路就到了龍池村。養(yǎng)蒙書(shū)院在龍池村頭不遠(yuǎn)處，坐西朝東，現(xiàn)存建筑為清代建構(gòu)，面闊17米，進(jìn)深24.8米，占地421.6平方米，由大門(mén)、天井、正堂、后閣等部分構(gòu)成。

走進(jìn)書(shū)院，抬頭可見(jiàn)大門(mén)之上懸掛“養(yǎng)蒙書(shū)院”四個(gè)大字。進(jìn)入大門(mén)，正堂靠近天井處赫然立著一座人物塑像，像臺(tái)上寫(xiě)有“宋端明殿學(xué)士兼簽書(shū)樞密院事、特封建安縣開(kāi)國(guó)男、忠穆太師鄭玨”等文字，可見(jiàn)堂上主供人物地位顯赫。走上正堂，有三塊大幅人物肖像構(gòu)成的“百官圖”引人注目：正廳中心有5名官員的高大畫(huà)像，左右兩壁分別有76名文武官員畫(huà)像。每個(gè)人物均有姓名和官位標(biāo)注，畫(huà)風(fēng)俏麗，但也拙樸無(wú)奇，據(jù)考古分析，應(yīng)為晚清或民國(guó)時(shí)期的鄉(xiāng)村畫(huà)師所作。步入后閣，是一個(gè)新建的小展廳，展廳內(nèi)容為養(yǎng)蒙書(shū)院的歷史由來(lái)及相關(guān)事項(xiàng)。環(huán)視書(shū)院，其主體建筑為單檐木構(gòu)架，穿斗式梁架，外圍兩側(cè)山墻則采用傳統(tǒng)夯土技術(shù)，據(jù)文物普查報(bào)告顯示，現(xiàn)存建筑構(gòu)架除保留少量穿插枋為清代構(gòu)件外，其余均為現(xiàn)代謬鑿。據(jù)掌管書(shū)院的當(dāng)?shù)厝私榻B，現(xiàn)存書(shū)院重建于清康熙年間，民國(guó)初年有過(guò)一次大的修繕，此后在1994年、2016年、2022年又進(jìn)行過(guò)多次修繕。綜觀這所鄉(xiāng)村書(shū)院形貌，無(wú)論是在建筑上還是在展陳上，其呈現(xiàn)出的風(fēng)格和水平，都十分契合鄉(xiāng)村二字。

養(yǎng)蒙書(shū)院是龍池村鄭氏族人創(chuàng)辦的一所鄉(xiāng)村私學(xué)，在科舉時(shí)代曾經(jīng)培養(yǎng)了一批批登科入仕的優(yōu)秀學(xué)子。晚清取消科舉制后，書(shū)院改為鄉(xiāng)村小學(xué)，直到二十世紀(jì)七八十年代還曾是當(dāng)?shù)氐囊凰晷　＝氖陙?lái)，養(yǎng)蒙書(shū)院是鄭氏族人的家祠，不再是教學(xué)之所。這座外表平淡的鄉(xiāng)村祠廟，如今書(shū)院特質(zhì)已不明顯，然而追溯其歷史，無(wú)論是在辦學(xué)理念還是在培養(yǎng)人才上，都堪稱非凡。

宋哲宗紹圣年間（1094—1098），建安縣（今建甌市）南鄉(xiāng)龍池人鄭君鎮(zhèn)、鄭君錫兄弟二人先后獲取科舉功名，分別以登仕郞和蘭溪教官之職走上仕途。哥哥鄭君鎮(zhèn)素以詞學(xué)詩(shī)禮著名，登仕后即請(qǐng)受特恩歸家隱跡專事儒學(xué)，弟弟鄭君錫在外為官多年后，也以朝奉大夫致仕回家歸養(yǎng)。鄭家祖上是唐末隨王潮入閩的大族，在當(dāng)?shù)負(fù)碛幸髮?shí)的家資，先后辭官回鄉(xiāng)的鄭家兄弟與一般歸隱家鄉(xiāng)的縉紳不同，他們治家不以產(chǎn)業(yè)為重，而以杜門(mén)教子為主。當(dāng)時(shí)有人對(duì)鄭君鎮(zhèn)說(shuō)：“鄉(xiāng)人射利，廣田宅以遺子孫，后猶不足。今公六子釋此而專事文學(xué)，非所以為裕也。”鄭君鎮(zhèn)回答：“唯憂子孫不賢，不憂產(chǎn)業(yè)不治。”

鄭君鎮(zhèn)生有六子一女，鄭君錫生有五子，鄭家子輩共有12人，如何培育眾子弟成才成賢，鄭君鎮(zhèn)十分用心。一日，鄭君鎮(zhèn)到鄰村義方寺游玩，見(jiàn)該處清靜幽遠(yuǎn)，特別適合讀書(shū)，于是在義方寺旁建一座書(shū)屋，專供孩子們讀書(shū)學(xué)習(xí)。這座書(shū)屋的故址在今小橋鎮(zhèn)后塘村村部所在地，書(shū)屋是鄭氏家塾，也是養(yǎng)蒙書(shū)院的前身。

書(shū)屋建成后，鄭家的12位堂兄弟妹均入學(xué)就讀，鄭君鎮(zhèn)與隨后歸家的鄭君錫親自授課，兄弟二人都是博學(xué)之士，鄭家子弟在兩位高師的培養(yǎng)下，果然成才成賢。鄭君鎮(zhèn)長(zhǎng)子鄭存，紹圣四年（1097）進(jìn)士，以翰林院博士知南安軍，人稱鄭博士，父親去世后，鄭存繼承父志，回鄉(xiāng)教育諸弟，而后兄弟相繼登科，門(mén)戶日漸光顯：二弟鄭協(xié)，除司農(nóng)丞；三弟鄭寧，任司錄職；四弟鄭升，授宣議郞；五弟鄭轂，為秘書(shū)郞兼御史臺(tái)主簿；六弟鄭玨，官至簽書(shū)樞密院；小妹鄭氏，嫁朱家，是一代儒宗朱熹的嬸娘。五弟鄭轂和六弟鄭玨同為政和八年（1118）進(jìn)士，是鄭氏家塾培養(yǎng)出來(lái)亦文亦官的優(yōu)秀代表。鄭轂自幼穎悟，好讀《中庸》，父親曾戲問(wèn)他：“這篇句讀得容易嗎？”年少的鄭轂回答說(shuō)：“讀書(shū)止于字句有何用？我私下以為圣人之道在此書(shū)中?！遍L(zhǎng)大后的他更加篤志追求圣賢之道，曾遠(yuǎn)赴河南求學(xué)于二程（程顥、程頤），因二程已逝，遂拜程門(mén)四先生之一的謝良佐為師，從此棄官問(wèn)道，潛心伊洛之學(xué)，成為上蔡先生謝良佐門(mén)下高弟。學(xué)成后的他也追隨師伯楊時(shí)、游酢等先輩步履，傳道東南，在閩浙一帶授徒講學(xué)，終成世人景仰的理學(xué)名家。《宋元學(xué)案》有載鄭轂，他是錄入該書(shū)的建安籍唯一代表，也是宋代儒林的頂級(jí)人物。鄭玨生于神宗元豐三年（1080），出生前夜父親鄭君鎮(zhèn)曾夢(mèng)見(jiàn)一大禽展翼庇護(hù)鄉(xiāng)里，解夢(mèng)為保境安民之意，孩童時(shí)代的他在家塾讀書(shū)時(shí)已有穎悟秀異的非凡表現(xiàn)。靖康二年（1127），二帝被擄，康王趙構(gòu)在濟(jì)州起兵，鄭玨以民族氣節(jié)為重，毅然放棄楚帝張邦昌而投身康王。不久，康王趙構(gòu)即位，改元建炎，建立南宋政權(quán)。彼時(shí)朝廷內(nèi)憂外患，政權(quán)極不穩(wěn)定，鄭玨疾惡殲邪，撥亂反正，為穩(wěn)定新立的南宋政權(quán)立下汗馬功勞。鄭玨歷任監(jiān)察御史，諫議大夫，端明殿學(xué)士兼簽書(shū)樞密院事，封建安開(kāi)國(guó)男，食邑四百戶。在他總理軍政事務(wù)期間為振興宋室殫精竭慮，輔政百日而亡。鄭玨死時(shí)，宋高宗極為哀傷，他說(shuō)：“朕喪元子，猶能自排遣；于瑴殆，不能釋也?！笔チ肃崼k甚至比失去兒子更讓皇帝難以釋?xiě)?，可?jiàn)鄭玨在宋高宗心中的重要地位。鄭玨去世后，朝廷給了他極高榮耀，贈(zèng)“太師”謚“忠穆”，并追贈(zèng)其祖妣三代分別以大夫及郡夫人之位。中國(guó)古代士人通過(guò)讀書(shū)來(lái)顯名耀祖，鄭君鎮(zhèn)惟憂子孫不賢，不憂產(chǎn)業(yè)不治的愿望，在鄭氏家塾的第一代弟子中實(shí)現(xiàn)了。

鄭君錫長(zhǎng)子鄭昇、次子鄭昂、三子鄭晟，也成就科舉功名，均授官迪功郎。四子鄭旻、五子鄭昊不樂(lè)科舉，在家亦耕亦讀，安居守業(yè)。鄭昊后來(lái)遷居秦溪里魏村（今迪口鎮(zhèn)鄭魏村），成為該村鄭氏始祖。

鄭氏家塾培養(yǎng)出來(lái)的第一代兒郎共11人，其中9人均成就科舉功名。9人中的鄭轂，以理學(xué)名宿謝上蔡高弟之重，淵源伊洛，傳道東南，彪炳于中國(guó)理學(xué)史冊(cè)；其弟鄭玨，以肇基南宋的定策之功留名千古，是中國(guó)歷史上賢良重臣的典型人物。其余人等也都在各自仕途中，為國(guó)為民，廣著榮譽(yù)。此后，鄭氏族人愈加重視兒孫教育，約在萬(wàn)歷年間，鄭家遷建義方寺家塾于龍池村今址，正名“養(yǎng)蒙書(shū)院”。從書(shū)院壁畫(huà)上的百官圖中，可以窺見(jiàn)書(shū)院造就人才的非凡偉力。

回顧龍池村歷史，其治村始終秉持書(shū)院養(yǎng)蒙以正一鄉(xiāng)的首務(wù)意識(shí)，教養(yǎng)為重，產(chǎn)業(yè)為次是該村崇德重教、以文興村的不二村規(guī)。入村處曾有一門(mén)坊，門(mén)上赫然刻有四字“通德里門(mén)”，取《中庸》“知、仁、勇三者，天下之大德也”之意，鄭氏祖先以入村必養(yǎng)知、仁、勇三，方可到達(dá)德的境界來(lái)提醒子孫：唯德是養(yǎng)，方有知仁勇至；知仁勇至，才可家業(yè)永存。據(jù)族譜統(tǒng)計(jì)，惟德是養(yǎng)的龍池村共走出七品以上官員194人，鄭氏所期家業(yè)不僅于龍池，還開(kāi)枝散葉永存于四面八方。

歷史上的養(yǎng)蒙書(shū)院，把“養(yǎng)正蒙童，以育人才”作為書(shū)院一以貫之的校訓(xùn)，從北宋紹圣年間書(shū)屋建立起，歷經(jīng)宋元明清諸朝數(shù)百余年，在養(yǎng)蒙書(shū)院的養(yǎng)正下，鄭氏族人及第者無(wú)數(shù)，留芳者輩出，他們冠蓋相望，前后不絕，一座小小村莊久久浸潤(rùn)于養(yǎng)蒙樹(shù)德的祖訓(xùn)中，縱橫歷史時(shí)空，繪就了高貴賢達(dá)、濟(jì)濟(jì)一門(mén)的鄭氏百官圖。

龍池村的養(yǎng)蒙書(shū)院從初創(chuàng)起到如今，或許在形貌上就一直是鄉(xiāng)村特色，它不修奢華，不治物業(yè)，拙樸是它的形色；而細(xì)察其根本，顯然別有洞天，它唯修賢才，務(wù)求通德，高貴是它的本色。

龍池村是歷史留給世人的一處內(nèi)涵豐富的文化古村，它不尚裝飾，連“通德里門(mén)”這樣高標(biāo)準(zhǔn)追求的入村四字口號(hào)都寫(xiě)得低調(diào)無(wú)奇。修德以育樸，是龍池村值得品味的氣質(zhì)；養(yǎng)蒙書(shū)院是一處形在鄉(xiāng)村神在廟堂的育人之所，它的精髓不全在于墻壁上的“百官”之圖，宋代理學(xué)宗師二程說(shuō)的那句“存養(yǎng)熟后，泰然行將去，便有進(jìn)”，可謂道盡了書(shū)院的林林總總，養(yǎng)蒙書(shū)院值得后人細(xì)讀精思。（吳章中 文/供圖）