1929年，建溪（鑿灘段）風(fēng)貌。 （島崎役治 攝）

延平這片鐘靈毓秀的土地上，擁有著不少令人神往的傳說與印記。當(dāng)我們循著史冊(cè)前往探尋，總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些閃耀著家族榮耀的典范。其中，那座曾經(jīng)矗立于延平城東的范氏“六桂堂”，便承載著科舉佳話。而更為人津津樂道的是，這座府邸與這個(gè)家族奮斗史，還曾引得北宋狀元黃裳為之留下傳世的序言與詩篇。

壹 一門六桂競(jìng)芬芳，詩禮傳家耀鄉(xiāng)邦

六桂堂的榮耀，源自北宋范氏家族一段科舉傳奇——范迪簡(jiǎn)及其兒子們，竟有六人相繼進(jìn)士及第。這在當(dāng)時(shí)是轟動(dòng)鄉(xiāng)里、光耀門楣的佳話。

范迪簡(jiǎn)，字道卿，于北宋慶歷六年（1046）金榜題名。他為人正直不阿，曾得到同鄉(xiāng)名臣趙抃的舉薦，入京為官，卻因不愿攀附權(quán)貴而“不肯一謁”。他曾任秘書丞、屯田郎中等職，官至卿監(jiān)。范迪簡(jiǎn)不僅自己功成名就，更以“淡薄勞苦”作為家訓(xùn)教導(dǎo)兒子們，著重培養(yǎng)他們讀書進(jìn)取、不慕奢華的品格。

正是這種嚴(yán)格而務(wù)實(shí)的家教，使得范氏家族創(chuàng)造了“一門六進(jìn)士”的科舉佳績(jī)。據(jù)嘉靖《延平府志》和《范氏登科錄》等史料的記載，從嘉祐四年（1059）到元祐三年（1088）這短短三十年間，范迪簡(jiǎn)的五個(gè)兒子陸續(xù)登科：首先是范峒，嘉祐四年（1059）及第，官至福建路提舉常平茶鹽等職；繼而是范峋，嘉祐六年（1061）及第，仕途尤為顯赫，官至龍圖閣直學(xué)士，先后知臨江軍、溫州、福州等地；隨后是范嶸，治平四年（1067）題名；再者是范嵎，更是在元豐五年（1082）與黃裳同榜折桂；最后是范峣，也不負(fù)眾望，于元祐三年（1088）登科。

“父子六進(jìn)士，一門六桂芳”，范家的科舉成就，不僅震驚了鄉(xiāng)里，更贏得了當(dāng)時(shí)士林清流交口稱頌。為了銘刻這份榮耀，范迪簡(jiǎn)傾力修建了“六桂堂”作為紀(jì)念，族中賢達(dá)競(jìng)相題詠，賦得詩章盈室。時(shí)至南宋，文學(xué)家樓鑰仍贊：“高門儒效許誰同，秀氣于今照演峰。家學(xué)一椿連五桂，地靈兩劍化雙龍?！睂⒎妒细缸颖茸鬏x映桑梓的化龍之才。另一位名士曾豐，更是將范家的“六桂堂”與北宋賢相范仲淹府邸的“三槐堂”相提并論，贊其為“文正三槐宅，延平六桂家”。借由這些文辭斐然的詩篇，六桂堂的故事得以跨越時(shí)空，成為一種激勵(lì)后學(xué)、傳承文脈的精神象征。

貳 狀元命筆傳佳話，六桂故事勵(lì)后人

范氏家族的輝煌，也觸動(dòng)了同為延平人的狀元黃裳。黃裳與范家同鄉(xiāng)，鄉(xiāng)里之間應(yīng)有往來。元豐五年（1082），黃裳高中狀元，而范家的范嵎也名列同榜，這份“同年登榜之誼”，在原有的鄉(xiāng)梓情誼之上，更增添了一份惺惺相惜之情。

這份情誼，引導(dǎo)黃裳將對(duì)范氏的敬意傾注至筆端，由此誕生了《六桂堂詩集序》（收錄于《演山集·卷二十一》）。細(xì)讀序文，筆者發(fā)現(xiàn)，黃裳詳盡記述了范氏父子六人均已登科的事實(shí)，這篇序文是在元祐三年（1088）范峣登科之后才創(chuàng)作的。據(jù)黃裳《演山集》及秦觀《淮海集》相關(guān)文獻(xiàn)記載，元祐八年（1093）仲夏，黃裳曾返鄉(xiāng)南劍州，與秦觀同游順昌步云閣及延平泠風(fēng)閣，并留下《步云閣記》（署有“元祐癸酉仲夏記”）。因此，筆者推斷，黃裳在歸鄉(xiāng)期間，他親身了解或見證了六桂堂的盛況，并應(yīng)范氏之請(qǐng)，或是有感而發(fā)，揮毫寫下這篇序言。

在序文中，黃裳將范家與那些只知追逐財(cái)富卻最終迅速敗落的“富民之家”進(jìn)行對(duì)比，贊嘆范迪簡(jiǎn)“有詩禮之訓(xùn)，使自求己”，通過詩書禮教將兒子們培養(yǎng)成能夠服務(wù)社會(huì)的“賢才”，認(rèn)為這才是真正能夠傳世的富貴。他還肯定了范家嚴(yán)格務(wù)實(shí)的家教理念：“用淡薄勞苦教養(yǎng)諸子，是以諸子惟知讀書求出淡薄勞苦之中，不敢輒有他好，乃克有成”。

除了這篇序文外，黃裳的《演山集·卷八》中，還存有一首題為《寄題范氏六桂堂》的詩篇：

榮到蟾宮父子同，滿堂天秀望仙峰。

六枝已勝燕山桂，八子須攀潁水龍。

風(fēng)信動(dòng)人香遠(yuǎn)遠(yuǎn)，月華垂地影重重。

余芳更有成林日，行見君家萬里封。

詩題中的“寄題”二字，往往指作者在異地創(chuàng)作并寄贈(zèng)給對(duì)方。如果說序文是黃裳在延平親身感受后所作，那么這首詩，則更像是他離開家鄉(xiāng)后，在宦游途中對(duì)范家盛事與六桂堂風(fēng)采的再次回味。詩末“余芳更有成林日，行見君家萬里封”一句后，還附有“公于所居之側(cè)為桂林基，以俟諸孫”的注釋，這個(gè)“桂林基”的細(xì)節(jié)，顯然源于黃裳在六桂堂的親身觀察，也寄托了他對(duì)范氏家族子孫綿延、人才輩出的美好期盼。詩中頷聯(lián)“六枝已勝燕山桂，八子須攀潁水龍”，“燕山桂”是五代竇禹鈞五子登科的傳奇，“潁水龍”則是東漢荀氏八賢的盛名。黃裳認(rèn)為，范家六子已超越“燕山五桂”的成就，更以“潁水龍”的典故，期望范氏家族能涌現(xiàn)更多杰出人才。

歷史的足音，回應(yīng)了黃裳的期盼。南宋后期理學(xué)家真德秀在《西山文集》中收錄了范機(jī)墓志銘，談到了六桂堂之后的情況：“自金紫公（范迪簡(jiǎn)）擢儒科，五子繼之，里人目其居為六桂。至君（范機(jī)）之先大夫與其二昆復(fù)繼之，蓋一門三世，而以名第進(jìn)者九人焉。衣冠之盛，近世未有。”繼范迪簡(jiǎn)及其五子之后，其孫輩中又有三人憑借才學(xué)，相繼金榜題名。“一門三世，九人登科”“衣冠之盛，近世未有”的贊嘆，不僅完美印證了黃裳“余芳更有成林日”的詩意預(yù)言，更將那份耕讀傳家、教育興才的“六桂”家訓(xùn)，鐫刻在歷史的長(zhǎng)卷之中。

叁 六桂故址今何在，舊紙書中尋蹤跡

打開那些積滿歲月塵埃的南宋《輿地紀(jì)勝》、明代《大明一統(tǒng)志》乃至清代《延平府志》，人們總能找到一個(gè)有關(guān)范氏六桂堂的共同指向——延平城東、“鑿灘”。

那么，這個(gè)“鑿灘”究竟在今天的何處呢？

據(jù)蔡木松先生的《南平城關(guān)內(nèi)外的四十八坊》稱：“作灘坊——現(xiàn)南平造紙廠，舊稱大菜園、馬鈴橋”。在延平方言中，“鑿”與“作”的發(fā)音相近，古籍中時(shí)有通用的例子，如乾隆《延平府志》載“大作圳，在演仙下里大鑿”。此處的“圳”，指農(nóng)田灌溉水渠。“大作圳”明確記載為“在演仙下里大鑿”，顯示“大作”與“大鑿”為同一區(qū)域。筆者據(jù)此推測(cè)，歷史上的“鑿灘”，極有可能就是后來“作灘坊”的所在區(qū)域。

有意思的是，《輿地紀(jì)勝》中還提到“六桂堂在劍浦縣三治里”，這個(gè)里程單位的表述似乎有些特別。筆者考慮到古籍在傳抄過程中難免會(huì)出現(xiàn)訛誤，此處的“三治里”有可能是“三余里”的筆誤。若按照宋代一里約合今天560米來換算，“三余里”大約就是兩公里左右。如果從古延平城的東門（大約在今南平市延平區(qū)市場(chǎng)監(jiān)督管理局附近）出發(fā)，沿著古驛道向東北方向走上這么一段路，其終點(diǎn)恰好就指向了今天的南平造紙廠及南紙文化樓（舊稱菜園里）區(qū)域。這個(gè)范圍，與蔡木松先生所述的“作灘坊”位置高度吻合，為六桂堂曾坐落于此提供了有力的地理佐證。

此外，據(jù)民國(guó)《南平縣志》記載，六桂堂的奠基人范迪簡(jiǎn)還曾在北宋慶歷年間捐資修建了登科橋和大鑿口橋，這兩座橋梁就在“龍山東畔界”附近。人們?nèi)魧?duì)照舊地圖，沿著龍山（今福建林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院天麟校區(qū)）往東北搜尋，符合記載的第一座橋梁，其位置恰在今天的南紙文化樓南側(cè)不遠(yuǎn)的南紙幼兒園大門附近。雖然古橋早已湮沒在歷史的塵埃中，但其對(duì)面新光學(xué)校的一段墻體，至今仍保留著與舊地圖上橋梁方向一致的特殊傾斜，這或許正是那座古橋留給我們的一絲淡淡的歷史印痕吧。

綜合這些官方記載、地名演變、距離推算乃至石橋遺跡的蛛絲馬跡，我們基本可以確定，北宋名噪一時(shí)的延平范氏六桂堂，其舊址就位于今天南平市延平區(qū)南紙文化樓（菜園里）附近的“鑿灘”故地。至于宋人方勺在《泊宅編》中提及范迪簡(jiǎn)居于“黯淡灘”的說法，因其與眾多地理文獻(xiàn)相悖，且?guī)в忻黠@的志怪色彩，恐怕更多只是文人的想象與附會(huì)，筆者認(rèn)為并不足為信。

時(shí)過境遷，如今的六桂堂故址已滄桑巨變。幸運(yùn)的是，1929年日本人島崎役治拍攝下延平鑿灘舊照，照片雖未直接聚焦六桂堂，卻也為我們跨越時(shí)空，遙想黃裳筆下“滿堂天秀望仙峰”的壯麗景觀，提供了吉光片羽般的現(xiàn)實(shí)參照。（郭盛）