“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”

“我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場觀點(diǎn)方法結(jié)合起來，堅(jiān)定不移走中國特色社會主義道路?！?/p>

三年前的春天，在武夷山考察的習(xí)近平總書記走進(jìn)朱熹園，了解朱熹生平及理學(xué)研究等情況，語氣鏗鏘地道出了中華文明的自信之源。習(xí)近平總書記指出，要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。

時隔三年，又一個陽光明媚的春天，武夷山隱屏峰下、九曲溪畔，古樸雅致的朱熹園內(nèi)，武夷論壇如約而至，由中國人民大學(xué)、南平市人民政府和武夷學(xué)院三方共建的中華文明武夷研究院正式揭牌。全球?qū)W者云集，進(jìn)行一場穿越時空、溝通古今、橫貫中西的學(xué)術(shù)對話與思想交鋒。

南平歷史文化底蘊(yùn)深厚，朱子文化、閩越文化、茶文化、建盞建本文化、宋慈法律文化等特色鮮明、影響深遠(yuǎn)，這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“源頭活水”，為中國特色社會主義注入了充沛生機(jī)。

“武夷山市歷史文化厚重，歷史上崇安、建陽是朱子文化的發(fā)祥地，而朱子所代表的理學(xué)文化在近1000年來的中國歷史文化中占有重要的地位?！鼻迦A大學(xué)國學(xué)研究院院長陳來通過視頻，對中華文明武夷研究院的成立表示祝賀，他說，習(xí)近平總書記在武夷山了解了朱熹生平，對朱熹的民本思想作為中華文明的精華表達(dá)了重視，它由此直接上升到文明史的高度?！翱倳浀闹匾v話具有奠基性的歷史意義，我們要深入學(xué)習(xí)總書記重要講話精神，把朱子文化的傳承發(fā)展推向前進(jìn)。希望中華文明武夷研究院要以數(shù)字文化為抓手和路徑，深入研究‘兩個結(jié)合’重要論述的意義，研究朱子文化的時代價(jià)值，研究朱子文化與中華文化的傳承創(chuàng)新，我相信一定會取得豐碩的成果?！?/p>

近千年前，武夷精舍內(nèi)的瑯瑯書聲成就了一個時代的文化大觀；千百年后，我們在此汲古潤今、以文聚力，著力賡續(xù)中華文脈、推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量發(fā)展。

美國夏威夷大學(xué)哲學(xué)系終身教授成中英以《詮釋學(xué)與中華文明》為題進(jìn)行視頻演講，并在發(fā)言中表示，武夷論壇的召開，對理解中華文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)具有重要意義，希望武夷論壇能進(jìn)一步聚焦中華文明基本范疇，更深入地洞察、理解和詮釋中華文明創(chuàng)造力、生命力、凝聚力的本元之所在。

中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，這是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，在漫長的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了豐富的文化寶藏。

中國人民大學(xué)哲學(xué)院榮譽(yù)一級教授張立文說，中華五千年文明綿延不絕，有其獨(dú)特的文化標(biāo)識和精神密碼。“自強(qiáng)不息，厚德載物”“國以民為本，社稷亦為民而立”“大道之行也，天下為公”等都集中體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精深哲學(xué)與卓越智慧。

張立文還表示，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素與馬克思主義殊途同歸。因此，中國能夠很自然地接受馬克思主義的社會主義思想，這種思想同中國的傳統(tǒng)思想是可以相結(jié)合的。通過搭建文明交流互鑒的廣闊平臺，朱子文化和儒學(xué)思想研究必將走向世界學(xué)術(shù)舞臺的前沿，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也必將生氣蓬勃、輝光日新。

“在5000年漫長的歷史進(jìn)程中，中國人創(chuàng)造了世界上唯一延綿不斷，且以國家形態(tài)發(fā)展至今的燦爛文明。對歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對人類文明最大的理性就是創(chuàng)造人類的新文明，這是我們這一代中國人責(zé)無旁貸的歷史使命?！比A東師范大學(xué)古籍研究所終身教授朱杰人認(rèn)為，中國古代文明是一個不斷延續(xù)從未間斷的文明，是一個與時俱進(jìn)、不斷自我更新的文明，是一個能夠包容其他文明相互形態(tài)互融的一個文明，又是一個始終堅(jiān)持主體性的文明。

“朱子當(dāng)年重構(gòu)了儒學(xué)，創(chuàng)立了新儒學(xué)，理學(xué)，堅(jiān)持了文化自主性，使我們本土的中華文明又延續(xù)了800多年，一直到今天。”朱杰人說，習(xí)近平總書記“第二個結(jié)合”的思想，既確立了創(chuàng)造文明新形態(tài)的根本和方向，又指出了堅(jiān)持文化主體性的必由之路，具有劃時代的意義。

曾多次到武夷山做研究的韓國成均館翰林院前院長崔英辰表示，要了解韓國儒學(xué)，就必須先了解中國儒學(xué)和日本儒學(xué)，只有了解、并與其他地方的情況比較，討論韓國、中國和日本的儒學(xué)異同，才能更好地了解韓國儒學(xué)的特點(diǎn)?！捌诖湟恼搲軌虺蔀楣〇|亞儒學(xué)學(xué)者們共同研究和討論的場所。我希望未來韓中日學(xué)者能夠聚在一起，創(chuàng)造出21世紀(jì)東亞的新儒學(xué)。”

“第二個結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的講話中指出，“第二個結(jié)合”表明我們黨對中國道路、理論、制度的認(rèn)識達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。

如何精準(zhǔn)把握“第二個結(jié)合”？中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長陶文昭認(rèn)為，首先要精準(zhǔn)地把準(zhǔn)馬克思主義基本原理，其次要精準(zhǔn)地把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，第三則要把準(zhǔn)中國化時代化的傾向。

“‘第二個結(jié)合’本質(zhì)上是為了推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化。中華文明的連續(xù)性不僅是我們血脈的相連，也是政治正統(tǒng)的相連、文脈的貫通。”陶文昭說，“深情地回望過去，是為了更好地干好當(dāng)下，走向未來。中國式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命,我們要在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中擔(dān)負(fù)起新時代的文化使命，在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮，建設(shè)文化強(qiáng)國，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！?/p>

“朱熹提倡人們要與萬物共存，與萬邦共處，是穿越時空跨越國界的思想精髓，對當(dāng)今世界、當(dāng)代人都有非常重要的價(jià)值。”廈門大學(xué)國學(xué)研究院院長陳支平說，“這些思想精髓正是習(xí)近平總書記在2023年6月2日文化傳承與發(fā)展座談會上，指出的中華文明五個突出特性中的統(tǒng)一性、包容性、和平性。我們通過對朱子文化的了解和把握，就能更為深入地領(lǐng)會總書記的重要講話精神?！?/p>

董仲舒是中國古代著名的哲學(xué)家、思想家、政治家和教育家，上承孔子、下啟朱熹，是儒學(xué)發(fā)展中的關(guān)鍵人物，他的儒學(xué)創(chuàng)新、漢代經(jīng)學(xué)和他倡導(dǎo)的“大一統(tǒng)”、“天人合一”、“德主刑輔”思想影響了中國兩千余年。

臺灣輔仁大學(xué)原文學(xué)院院長陳福濱表示，董仲舒不僅對史學(xué)、儒學(xué)和道學(xué)等領(lǐng)域都有深入的研究，還提出了“天人感應(yīng)”、“三綱五?！?、“先王之道”等重要觀點(diǎn)，這是他對儒學(xué)的一種文化自信，也給后來的學(xué)者提供了重要的研究對象。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，昔日的“武夷巨觀”正煥發(fā)出蓬勃的時代生命力，世界矚目下，源遠(yuǎn)流長、璀璨奪目的中華五千年文明日益彰顯出跨越時空的深邃智慧與永恒價(jià)值。