《東坡詩集注》卷三十記載：余舊作鳳咮硯銘，其略云：“蘇子一見名鳳咮，坐令龍尾羞牛后?！保ㄙY料圖片）

用南劍石做成的板硯，具有茶臺功能

傳承人鄭世陽講解如何辨別南劍石優(yōu)劣

《成功》硯

該硯（見左圖），直徑長36 cm 、寬28.5cm、厚8cm，刻銘“鳳咮”，選自南劍石系列中不可多得的俏色品類，質地上乘、構圖精妙、雕工精湛，是傳承人鄭世陽長久以來想賦予“鳳咮硯”與宋代大文豪蘇東坡歷史淵源具象化的一件精品。

宋代篇

蘇軾一見名“鳳咮”

至珍驚世初莫售，黑眉黃眼爭妍陋。

蘇子一見名鳳咮，坐令龍尾羞牛后。

“鳳咮……”

蘇東坡出神地呢喃著，手里把玩著一方黢黑的硯臺。他想得入迷，一時神往千里之外。此硯來自任職建州錢監(jiān)的好友王頤，在書信里，王頤告知東坡此硯石來自建州北苑鳳凰山鳳嘴部分的小潭。蘇東坡抑制不住欣喜，當即為此硯作銘，命名“鳳咮”。

“咮”即成鳥之喙，“鳳咮”二字，一言產地，一言珍奇。雖然鳳咮硯產自鳳凰山源自誤會，蘇軾喜愛“鳳咮”二字卻不言而喻，得到王頤贈送鳳咮硯的同一年，蘇軾正在杭州任通判。他將杭州鳳凰山腳下一所衙署舊房，略加修繕，取名“鳳咮堂”。當年中秋，他在觀賞錢塘江大潮時寫下名句“鯤鵬水擊三千里，組練長驅十萬夫”，同詩當中有“鳳咮堂前野桔香，劍潭橋畔秋荷老”一句。“鳳咮”與“劍潭”對仗出現，詩句中鳳咮堂與劍潭橋均為杭州當地事物，而鳳咮硯產地建溪黯淡灘位于南劍州， “劍潭”與“劍浦”“劍津”等詞西晉以降便是南劍州別稱，南平這片土地與蘇軾的奇妙緣分，在他收到那一方硯臺起，命運的齒輪錯位嚙合。

錯位的因緣際會，蘇軾并不知曉。此時，他仍誤以為喜愛的鳳咮硯來自北苑鳳凰山鳳嘴部的小潭，并以南劍州建溪黯淡灘所產南劍石為偽，其先有云：“仆好用鳳咮硯，論者多異同，蓋少得真者，多為黯淡灘石所亂耳?！?/p>

這一誤會直到十年之后稍解。他為好友作《孔毅甫鳳咮石硯銘》：“昔余得之鳳凰山下龍焙之間，今君得之劍浦之上黯黮之灘。如樂之和，如金之堅。如玉之有潤，如舌之有泉。此其大凡也，為然為不然？然也，雖胡越同名猶可；不然，徒與此石同溪而產，何異于九鵬而一鹯?！奔毤毝嗽斂滓愀碜憎龅瓰┑氖帲K軾也不得不認同二者性質相類。這位熱心為鳳咮硯“帶貨”的“頂流”文豪，此時認為石硯重在質地，而非產地，兩地產石金堅玉潤，同名猶可。

誤會最終得到澄清是在數十年后。之前王頤將產地指為北苑鳳凰山，蘇東坡采信此說。后經胡仔多次親往北苑詢問當地人。北苑鳳凰山麓只有三四尺小泉，并無深潭，且鳳凰山土沃石少，石質頑燥，當地人未以山石為硯。想來當時傳聞不審，蘇軾被人誤導。葉夢得的考證則更加深入：“此石（南劍石）有二種，其一出鹵水，去黯淡四十里，細潤而不甚發(fā)墨。黯淡灘石宜墨，而膚理不逮?！?鹵水石與黯淡灘石同溪而產，雖同名為南劍石，發(fā)墨與否相差甚遠，東坡前言“何異于九鵬而一鹯”此處正巧應驗。

蘇東坡曾經自嘲：“我生無田食破硯，爾來硯枯磨不出?！彼鳛槲娜耍簧幪锕P耕，硯臺既為生計之源，又是知己良伴。他愛硯，也與硯有緣。當黯淡灘石面世，眾人見到石材黑色的肉質上散布星星點點的金色，如同“黑眉黃眼”。美妍抑或丑陋，眾人莫衷一是，蘇軾得見卻將其奉為“至珍”。

時光溯回慶歷七年，彼時12歲的蘇軾與朋友在住宅的空地上玩挖地游戲，偶然掘得一塊魚形的石頭。石色淺綠，溫潤晶瑩，叩之有鏗鏘聲，皮殼與肉質都散布著細小的銀星。他出于好奇以墨條試磨，非常容易出墨。就連蘇軾的父親也驚嘆說這是一方“天硯”，并將它視為孩子未來文章發(fā)達的祥瑞之兆。蘇洵為“天硯”制作了匹配的硯盒，兩物一并贈送給蘇軾。石材上的點點金星，眾人不知妍陋。而或許正是它們與“天硯”上散布的銀星相似，觸動蘇軾的憐愛之情。自幼得“天硯”，游魚入罟，銀星點點，預兆文運。名滿天下時，鳳咮銜璞，金星熠熠，似續(xù)前緣。

硯名流芳宋史中

宋代是一個文風昌盛、學術繁榮的時代，諸多文人墨客以墨為伴，以硯為友。在這個時期，并非只有蘇東坡一人對硯臺情有獨鐘，博學多才的士人們意識到了硯文化的繁榮，于是紛紛為硯著書立說。與蘇軾齊名的書法家米芾素有“硯癡”之名。他特地撰寫了《硯史》一書，詳細記載了二十六種石硯，并對端硯和歙硯進行了辨析。此外，《端溪硯譜》《硯箋》《歙硯圖譜》等典籍也相繼問世。宋人不僅為硯著書，還為硯作詩刻銘，蘇東坡就曾為黃庭堅、孔毅甫等多位友人的硯臺創(chuàng)作硯銘。陸游所作《延平硯銘》也流傳至今：“延平雙龍去無跡，收斂光氣鐘之石。聲如浮磬色蒼璧，予文日衰愧匪敵?！闭窃谶@樣濃厚的硯文化氛圍下，鳳咮硯以及“四大名硯”中的三種基本成型。

然而端、歙、洮三硯流傳至今，與之相關的美談歷代不息。鳳咮硯卻在一時名噪后逐漸偃旗息鼓，它最后一次青史留名是在胡銓所撰筆記《經筵玉音問答》之中。南宋隆興元年，胡銓在內閣為皇帝起草書稿。宋孝宗賞賜他金鳳箋，并允許他使用內閣中御用的玉管筆、龍腦墨、鳳咮硯。自此記載之后，鳳咮不鳴于典冊。成書約在宋元之際的小說《李師師外傳》里寫“（宋徽宗）以賜師師端溪鳳咮硯、李廷圭墨、玉管宣毫筆、剡溪綾紋紙”，后世小說家之言，不宜當作青史實錄。盡管如此，鳳咮硯能與李廷圭墨、宣筆、剡紙齊名并列，可見其珍貴。而被冠以“端溪”之名，也可見其傳承中斷，在部分人的認知里與端硯混淆，令人遺憾。

如今的黯淡灘水靜波平，不見昔日亂石疊齒、十船九翻的險象。建溪潺潺，仍將南劍石默默洗礪。偶有一二采石人的身影，點綴在青碧之間，躬身尋覓鳳咮硯的輝煌過去。

現代篇

復原“鳳咮”  金石有聲

“鳳咮？”

初聽“鳳咮”，9年前的鄭世陽與多數今人一樣，對其一知半解；9年后，他成了南平市級非遺項目延平鳳咮硯制作技藝傳承人、復原人，成了最了解鳳咮硯的“知情人”。

成堆的深灰色石頭堆疊在道路兩旁，廠房內，泥塑、木雕、硯雕作品分區(qū)擺放……走進位于延平區(qū)茫蕩鎮(zhèn)安豐村里溪山莊內的鳳咮硯制作工坊，及眼處，藝術氣息濃厚。

早在12歲那年，鄭世陽便與“雕刻”結緣。鄭世陽的舅舅、姑丈都是泉州市惠安縣螺陽鎮(zhèn)人，很早便開始從事木雕生意。年少的鄭世陽常被叫去幫忙，接觸木雕技藝。木頭、樹根等從原生態(tài)到藝術品的蛻變，在鄭世陽心中播種下藝術的種子。長大后，他毅然走上雕刻這條道路。2012年，鄭世陽與妻子葉萍相識并結婚，葉萍是延平區(qū)茫蕩鎮(zhèn)茂地村人，此后，“茫蕩女婿”鄭世陽便在南平安了家。

2015年4月，鄭世陽在中央文化管理干部學院進修，任課教師是中國當代學者型硯雕家吳笠谷，得知他來自南平茫蕩鎮(zhèn)，吳笠谷告訴他：“南平古時有名為‘鳳咮硯’的硯臺，宋時蘇東坡和宋徽宗都用過，據說制作硯臺的南劍石就來自茫蕩鎮(zhèn)一個叫黯淡灘的地方，你去找找看?！?/p>

黯淡灘位于延平區(qū)茫蕩鎮(zhèn)建溪安豐至大橫鎮(zhèn)流域，是《南平縣志》記載的“南平古八景”之一。過去是南下福州的必經之路，此地水流湍急，行舟至此往往險象環(huán)生，給人以前路黯淡之感，故名黯淡灘。巧的是，黯淡灘正是妻子葉萍熟悉的地方。

恩師的建議點燃鄭世陽的好奇心，回到南平后，鄭世陽與妻子便開始了艱難的“尋石之路”。

炎炎夏季，鄭世陽與妻子從早上尋到中午，從河邊尋至河中，抱著沉甸甸的石頭，有時腳下打滑，摔至河中，身上便是青一塊紫一塊。運輸也不易，夏季曝曬在陽光下的石頭變得滾燙，將石頭抱到車上便是個大工程。冬季嚴寒，河水冰冷刺骨，夫妻倆還是要一塊塊地翻找，尋找南劍石的蹤跡?！坝袝r候找到好的南劍石，抱在懷里，哪怕是人滑倒在河里，石頭也不能掉?！编嵤狸栒f。

尋石之初，鄭世陽對南劍石的印象尚且是模糊的，在經過翻閱史料、實地查找后，鄭世陽辨別南劍石的“火眼金睛”逐漸煉成?！澳蟿κ氖|細潤綿密，水紋淡雅高貴，多有金星點綴，與蘇東坡所說的鳳咮硯質地特性極為相符?！编嵤狸栒f，自2015年開始，他將找到的石頭做成硯臺，一方一方寄給吳笠谷鑒別，得到的卻是恩師否定的聲音。

直至2018年，吳笠谷打來電話，經硯文化行業(yè)專家、學者多方鑒定，確認鄭世陽寄去的一方硯臺為鳳咮硯。

斷承千年的鳳咮硯重現于世，如同一盞明燈，照亮了鄭世陽前進的道路。

鄭世陽收獲了多項大獎：硯雕作品《寒江獨釣》獲得2021年中國（蘇州）國家級工藝美術精品博覽會金獎；2023年作品《九曲棹歌》獲得第十四屆中國輕工行業(yè)職業(yè)技能競賽“藝鼎杯”第七名，這也是南平地區(qū)選送的選手17年來首次入圍該賽事并獲得獎項……

匠心傳承  丹“鳳”朝“陽”

一塊上好的南劍石，內有金星點綴，彈之有金石之聲?！安墒?、選料是制作硯臺的第一、二步，接下來，這塊南劍石會制成什么樣子的硯臺，則需要制作者的深思熟慮?！编嵤狸栒f。

硯臺為文房四寶之首，與書寫同時產生，是文明的載體。一方硯臺，包容萬千，不僅體現書法、篆刻、丹青等藝術形式，也講述一個個文化故事。這便是硯文化吸引鄭世陽的原因。

“從開始找南劍石，到制作出鳳咮硯，我已經將鳳咮硯當成畢生事業(yè)去做?！编嵤狸栒f，為了補充硯文化知識，他翻遍古籍，仔細閱讀《四庫全書》，尋找任何一處記錄著“延平硯”“鳳咮”的字眼。此外，在赴外參賽、辦展學習的過程中，他主動與各行業(yè)硯文化專家交流，不斷參加諸如清華大學等高等院校的文化、藝術高級研修，長期保持與恩師吳笠谷的溝通。

歲月往復，匠心執(zhí)著。在鄭世陽的努力下，他將鳳咮硯的九道制作技藝還原。精雕細刻下，要讓“硯”會說話，必須融入傳統(tǒng)文化。在對朱子文化、成功文化等南平當地傳統(tǒng)文化進行學習、了解后，《印象朱子》《武夷三翁》《成功》硯等承載著閩北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作品一一誕生。

“每塊石頭切開，如果符合制作成鳳咮硯的條件，都要去思考這塊石頭的俏色、形狀能制作成什么樣的作品?！编嵤狸栒f，通常制成一塊鳳咮硯需要一個月的時間。

鳳咮硯自宋以后斷承千年，要想更好地將鳳咮硯文化進行傳承，鄭世陽深知，需要更多人的加入。2022年，在海峽兩岸（南平）紀念鄭成功晉封延平王360周年之際，已是中國傳統(tǒng)工藝美術大師的鄭世陽在延平鄉(xiāng)賢葉壽華的熱心支持和投資下創(chuàng)辦起“南平市延平區(qū)世陽雕刻制品有限公司”。2021年11月，武夷山職業(yè)學院鄭世陽手工木工技能大師工作室成立，由鄭世陽教學手工雕刻藝術，已帶出兩屆130多名學生。2023年，“延平鳳咮硯制作技藝”經南平市人民政府批準列入第十批市級非物質文化遺產項目名單，鄭世陽獲福建省技能大師工作室領銜人。

“像這種大塊的硯臺還可以作為茶臺，小件的可作為禮品硯。”在產品展示柜前，鄭世陽還向記者介紹了鳳咮硯文創(chuàng)產品。他說，傳統(tǒng)文化作品正被賦予當代審美內涵，重回生活。未來他們將設計、制作出更多有內涵、有顏值、有賣點的硯文創(chuàng)產品，并尋求更為豐富的銷售方式，提升延平鳳咮硯的影響力。

“鳳咮硯，帶個‘鳳’，我的名字帶個‘陽’，丹‘鳳’朝‘陽’，相信在市、區(qū)兩級黨委政府的重視和支持下，延平鳳咮硯的明天會越來越好。”鄭世陽信心滿滿地說。

非遺科普

如何辨別南劍石優(yōu)劣，概括起來就是“一看、二撫、三聽、四磨”。

一看

主要看石質、看石形、看瑕疵，即硯石是否有明顯瑕疵、石質是否純凈通透、紋理是否鮮明、硯面是否有折光、石形是否適合制硯。

二撫

即以手撫石，感知硯石的潤與糙、粗與細等。這種撫石的感覺，通常稱為手感。一般來說，手感好，硯石的石質就好 。好硯石有“孩兒臉，美人膚”之譽。

三聽

用耳聽，即聽硯石聲音。一般用左手將硯石托空，然后以右手食指或中指在硯石的邊緣處彈扣，聲音如金屬，清脆者為上。如石聲如木、如瓦，則為下品?；蚴|松軟，或石層中隱藏傷痕。

四磨

即用砂紙磨石面，如磨出石漿稠密，呈乳白色者則為佳。石質堅硬者，難以磨出石漿；石質疏松者，石漿中有顆粒。石漿呈油狀灰黑色者，一般不是鳳咮硯石。