黨的二十屆三中全會明確指出，構(gòu)建中華文明標(biāo)識體系。習(xí)近平總書記多次提到“中華文化符號”，指出長城、 長江、黃河等“已經(jīng)成為中華民族的代表性符號和中華文明的重要象征”，要求樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象，講好中華民族文化符號的中國故事。應(yīng)該說，文化符號是一個地域、一個民族或一個國家獨特文化的抽象體現(xiàn)，是諸多歷史文化資源所蘊含的文化內(nèi)涵的重要載體和外在表現(xiàn)形式，在增強人與人之間、區(qū)域之間乃至國家之間的文化認(rèn)同和文化軟實力、提升區(qū)域文化或國家文化影響力等方面都具有極其重要的意義。

南平是福建文化的發(fā)源地之一，歷史悠久，文化積淀深厚，素有“閩邦鄒魯”、“道南理窟”之稱，全市有不可移動文物點3920處、文保單位629處，尤其武夷山更是全國僅有的4個、全世界39個文化與自然雙遺產(chǎn)地之一；全市入選國家及歷史文化名鎮(zhèn)3個、名村2個、傳統(tǒng)村落34個，省級歷史文化名城3個、名鎮(zhèn)1個、名村11個，傳統(tǒng)村落121個；此外，南平也孕育了浩瀚精深的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，共有7個國家級、71個省級、198個市級非遺項目。這些豐富的歷史文化資源和文化遺產(chǎn)，是解讀南平傳統(tǒng)文化的“密碼”，形成了豐富多彩的南平文化符號。總體上看，南平文化符號具有兩個主要特征：一是多樣性。南平各地文化符號異彩紛呈、品類繁多、各具特色，有以朱熹、宋慈、黃峭、柳永等為代表的歷史人物，武夷山城村古漢城遺址、光澤池湖商周遺址等為代表的遺址墓葬，南詞曲藝、四平戲、三角戲等戲曲曲藝，建陽建盞、浦城剪紙、建甌根雕、松溪版畫等工藝美術(shù)，武夷巖茶（大紅袍）、建甌烏龍茶、政和白茶等制作技藝，以及七夕量橋、拔燭橋、搶酒節(jié)等民俗、樟湖蛇崇拜、建甌太保、延平蕭公圣君等民間信仰和已經(jīng)形成、不斷豐富的朱子文化、武夷山茶文化、浦城丹桂文化、順昌大圣文化、邵武張三豐文化等地方文化品牌，這些文化符號都具有鮮明的地方特色和較大的文化影響力。二是多元化。處在同一時代、同一文化體系中的多元文化各自具有鮮明的區(qū)域特色，彼此之間相互交流和相互融合，吸納來自于異質(zhì)文化的精髓，不斷豐富和發(fā)展。閩北地處福建北部，與浙江、江西相鄰，其文化的形成和發(fā)展，是在繼承本區(qū)域的優(yōu)秀文化基礎(chǔ)上，兼收并蓄其他區(qū)域的優(yōu)秀文化，具有較強包容性和多元化特征，與其他區(qū)域的文化如閩南文化、客家文化、浙江吳文化、江西贛文化的相互影響、交流和融合。如閩北的茶文化與閩南、臺灣同源，歷史上的影響力很大，武夷巖茶、正山小種紅茶、建甌北苑水仙等通過萬里茶道運輸?shù)街性酥羾?，其制作技藝和飲茶?xí)俗等與各地相互交流和發(fā)展；朱子理學(xué)文化在中原文化,海洋文化和閩北山地文化的撞擊,整合和交融中脫穎而出；浙江吳越文化對浦城，江西贛文化對武夷山、邵武、光澤，在地方方言、文化和習(xí)俗等方面也產(chǎn)生了巨大的影響。

文化符號如同文化遺存一樣，存在著內(nèi)涵挖掘、轉(zhuǎn)化和價值實現(xiàn)的問題，文化符號價值實現(xiàn)并非易事，閩北文化符號價值實現(xiàn)也面臨著困境。表現(xiàn)為：一是文化內(nèi)涵深度不夠。各地在理清文化脈絡(luò)、挖掘其最具代表性的文化資源的內(nèi)涵和價值、提煉轉(zhuǎn)化為文化符號直至實現(xiàn)文化符號價值的形式方面，缺少中長期規(guī)劃,導(dǎo)致文化符號的影響力欠缺。二是文化宣傳缺失。隨著城市建設(shè)現(xiàn)代化步伐的加快，一些古老歷史逐步被人們淡忘，一些傳統(tǒng)風(fēng)俗漸漸失傳，加上宣傳不夠，許多人對當(dāng)?shù)氐臍v史和優(yōu)秀的文化知之甚少，自然談不上家鄉(xiāng)自豪感和文化認(rèn)同。三是傳統(tǒng)和現(xiàn)代脫節(jié)。在文化符號價值實現(xiàn)的過程中忽視了傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，文化符號的表現(xiàn)上繼承有余而創(chuàng)新不足，沒能將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式、審美取向和精神需求有效結(jié)合，造成文化符號的吸引度和認(rèn)同感較低。

如何有效推進(jìn)閩北文化符號價值實現(xiàn)，將歷史文化資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，為經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展增強文化軟實力，筆者認(rèn)為，應(yīng)著力把握好以下幾點：

一、突出閩北文化資源特色

閩北文化符號價值實現(xiàn)要堅持和突出自身的文化資源特色。從閩北文化的地域特征看，以南平市為區(qū)域、以武夷山為代表的閩北歷史文化在福建省乃至全國具有鮮明的特色和比較優(yōu)勢，“雙世遺”武夷山擁有多項世界級品牌，眾多的國家級、省級文物保護(hù)單位、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和閩北各地異彩紛呈的民間民俗文化都是閩北文化符號價值實現(xiàn)的基礎(chǔ)。閩北應(yīng)發(fā)揮武夷山“雙世遺”、國家公園品牌和朱子故里優(yōu)勢，立足于閩北特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，圍繞環(huán)武夷山國家公園保護(hù)發(fā)展帶，生產(chǎn)具有地方特色的文化產(chǎn)品，堅持科學(xué)規(guī)劃和項目運作，打造好南平提出的“在南平看見美麗中國、文化中國”品牌，逐步實現(xiàn)文化符號的價值實現(xiàn)。

二、堅持協(xié)調(diào)發(fā)展和可行性原則

文化符號價值實現(xiàn)應(yīng)把握好兩項原則：一是協(xié)調(diào)發(fā)展原則。并非所有的文化資源都能精煉成文化符號，也不是所有的現(xiàn)代表現(xiàn)方式適合文化符號的價值實現(xiàn)，要理清歷史文脈，去其糟粕，發(fā)掘歷史文化資源的內(nèi)在價值，在歷史文化資源和現(xiàn)代文化表現(xiàn)形式之間找到契合點，建立起連接的橋梁，歷史和現(xiàn)代相互促進(jìn)，相得益彰。如武夷山《印象大紅袍》大型實景演出項目，有效地運用現(xiàn)代舞臺藝術(shù)表現(xiàn)形式，將武夷茶文化和眾多的民俗文化、習(xí)俗有機融合其中，受眾面廣、經(jīng)濟(jì)效益好，有效實現(xiàn)了閩北茶文化這一文化符號的價值實現(xiàn)。二是可行性原則。文化符號的價值實現(xiàn)，必須立于文化符號所承載的歷史文化資源開發(fā)的可行性基礎(chǔ)上來進(jìn)行。有開發(fā)價值的歷史文化資源，應(yīng)是保存完好，脈絡(luò)清晰，而不是中斷了或停止傳承的文化，否則開發(fā)和價值實現(xiàn)的難度就會加大。同時，要重視歷史文化資源開發(fā)的可展示性或參與性。如宗教儀式、祖先崇拜、圖騰崇拜、神靈崇拜等，存在部分與社會主義核心價值觀相左之處，不宜開發(fā)利用。

三、注重文化符號價值實現(xiàn)的多元化結(jié)合

（一）注重文化符號價值實現(xiàn)與堅持馬克思主義相結(jié)合。運用馬克思主義立場、觀點、方法來研究闡釋朱子理想文化、閩北茶文化、閩越文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識和當(dāng)代價值，不斷賦予新的時代內(nèi)涵，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義先進(jìn)文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。注重意識形態(tài)領(lǐng)域的引導(dǎo)，加強與主流媒體的合作，宣傳普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，利用網(wǎng)絡(luò)、新媒體平臺及其他視頻網(wǎng)站開展閩北文化遺產(chǎn)展播，舉辦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化論壇講座等，多渠道、多形式地擴大閩北文化符號的傳播力、影響力和價值，唱響主旋律，弘揚社會主義核心價值觀，凝聚推動社會發(fā)展的正能量。

（二）注重文化符號價值實現(xiàn)與人們的文化需求相結(jié)合。文化符號價值實現(xiàn)的出發(fā)點和落腳點都在于滿足人們的文化需求以達(dá)到文化認(rèn)同。要集中力量對閩北文化資源的挖掘、提煉和整合，大力實施文藝精品工程，提升藝術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，創(chuàng)作生產(chǎn)一批具有文化符號豐富內(nèi)涵的優(yōu)秀文藝作品，努力為人們提供更好更多的精神食糧。引導(dǎo)人們利用節(jié)慶和民間民俗節(jié)日等，充分發(fā)揮社區(qū)文化藝術(shù)節(jié)、“激情廣場大家唱”、“新農(nóng)村大舞臺”、“全民讀書月”等品牌活動和陣地，大力開展城鄉(xiāng)群眾喜聞樂見的文化活動，讓人們多參與、多接觸、多感受，讓閩北的文化符號深入人心。

（三）注重文化符號價值實現(xiàn)與城鄉(xiāng)建設(shè)相結(jié)合。城鄉(xiāng)建設(shè)是文化符號價值實現(xiàn)的重要載體，要抓住城鄉(xiāng)文化的核心，科學(xué)定位，結(jié)合區(qū)域特征和地理條件,將具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕剡M(jìn)行規(guī)劃和設(shè)置，精心設(shè)計，建設(shè)一批文化主題公園、遺址公園、城市會客廳、民俗風(fēng)情街、歷史名人雕像、書院等，將文化元素和文化符號融入到城鄉(xiāng)建設(shè)中，通過建筑造型、藝術(shù)雕塑、綠化、園藝小品、圖片展板及大型LED等，成為展示閩北文化魅力的閃亮名片。同時，突出路口、河邊、廣場、環(huán)島、橋頭等顯眼點位上文化符號的體現(xiàn)，讓人記憶深刻，難以忘懷，讓閩北的每一座城鄉(xiāng)都“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁”。

（四）注重文化符號價值實現(xiàn)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合。加快文化、旅游和科技三者的融合發(fā)展。文化是靈魂，旅游是載體，科技是支撐。閩北文化、旅游經(jīng)濟(jì)總量與經(jīng)濟(jì)效益有潛力突破但尚未突破,沒有形成大旅游的格局，旅游聯(lián)動的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)較差。應(yīng)通過對文化資源的挖掘、整理和改造，提高旅游項目的文化含量，擴大旅游的魅力與張力，開發(fā)賦有閩北特色文化元素較高的旅游產(chǎn)品，將閩北的歷史文化和民俗文化融入到旅游項目開發(fā)中，打造有市場影響的文化旅游品牌。同時要注重文化的科技創(chuàng)新，實現(xiàn)題材體裁、風(fēng)格流派和表現(xiàn)手法的多樣化，積極運用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族、歷史、地域文化資源，改造傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，催生新的文化業(yè)態(tài)，大力發(fā)展文化創(chuàng)意、文化博覽、動漫等新興產(chǎn)業(yè)。加大閩北對外文化交流，擴大閩北文化符號的影響力，著力打造兩岸“大交流、大合作、大發(fā)展”的著名品牌，高起點、高標(biāo)準(zhǔn)地構(gòu)建具有閩北特色的文化交流和推介大平臺。

（作者單位：武夷學(xué)院人文與教師教育學(xué)院）