養(yǎng)蒙書院，位于建甌市小橋鎮(zhèn)陽澤村龍池自然村，始建于宋哲宗紹圣年間，是建甌市目前保存較為完整的一所古代鄉(xiāng)村書院。

從建甌城關出發(fā)，驅車沿304國道行駛約20分鐘便能到達小橋鎮(zhèn)陽澤村。陽澤村舊名洋澤村，擁有一片廣袤的良田，田野間有一條溪流潺潺而過，水沛田豐，自古就有建南第一良田美地之稱。龍池村與陽澤村隔溪相望，走過陽澤村村口一座名叫“登云”的古廊橋，穿過大約一公里的機耕路就到了龍池村。養(yǎng)蒙書院在龍池村頭不遠處，坐西朝東，現(xiàn)存建筑為清代建構，面闊17米，進深24.8米，占地421.6平方米，由大門、天井、正堂、后閣等部分構成。

走進書院，抬頭可見大門之上懸掛“養(yǎng)蒙書院”四個大字。進入大門，正堂靠近天井處赫然立著一座人物塑像，像臺上寫有“宋端明殿學士兼簽書樞密院事、特封建安縣開國男、忠穆太師鄭玨”等文字，可見堂上主供人物地位顯赫。走上正堂，有三塊大幅人物肖像構成的“百官圖”引人注目：正廳中心有5名官員的高大畫像，左右兩壁分別有76名文武官員畫像。每個人物均有姓名和官位標注，畫風俏麗，但也拙樸無奇，據(jù)考古分析，應為晚清或民國時期的鄉(xiāng)村畫師所作。步入后閣，是一個新建的小展廳，展廳內容為養(yǎng)蒙書院的歷史由來及相關事項。環(huán)視書院，其主體建筑為單檐木構架，穿斗式梁架，外圍兩側山墻則采用傳統(tǒng)夯土技術，據(jù)文物普查報告顯示，現(xiàn)存建筑構架除保留少量穿插枋為清代構件外，其余均為現(xiàn)代謬鑿。據(jù)掌管書院的當?shù)厝私榻B，現(xiàn)存書院重建于清康熙年間，民國初年有過一次大的修繕，此后在1994年、2016年、2022年又進行過多次修繕。綜觀這所鄉(xiāng)村書院形貌，無論是在建筑上還是在展陳上，其呈現(xiàn)出的風格和水平，都十分契合鄉(xiāng)村二字。

養(yǎng)蒙書院是龍池村鄭氏族人創(chuàng)辦的一所鄉(xiāng)村私學，在科舉時代曾經(jīng)培養(yǎng)了一批批登科入仕的優(yōu)秀學子。晚清取消科舉制后，書院改為鄉(xiāng)村小學，直到二十世紀七八十年代還曾是當?shù)氐囊凰晷　＝氖陙?，養(yǎng)蒙書院是鄭氏族人的家祠，不再是教學之所。這座外表平淡的鄉(xiāng)村祠廟，如今書院特質已不明顯，然而追溯其歷史，無論是在辦學理念還是在培養(yǎng)人才上，都堪稱非凡。

宋哲宗紹圣年間（1094—1098），建安縣（今建甌市）南鄉(xiāng)龍池人鄭君鎮(zhèn)、鄭君錫兄弟二人先后獲取科舉功名，分別以登仕郞和蘭溪教官之職走上仕途。哥哥鄭君鎮(zhèn)素以詞學詩禮著名，登仕后即請受特恩歸家隱跡專事儒學，弟弟鄭君錫在外為官多年后，也以朝奉大夫致仕回家歸養(yǎng)。鄭家祖上是唐末隨王潮入閩的大族，在當?shù)負碛幸髮嵉募屹Y，先后辭官回鄉(xiāng)的鄭家兄弟與一般歸隱家鄉(xiāng)的縉紳不同，他們治家不以產(chǎn)業(yè)為重，而以杜門教子為主。當時有人對鄭君鎮(zhèn)說：“鄉(xiāng)人射利，廣田宅以遺子孫，后猶不足。今公六子釋此而專事文學，非所以為裕也?！编嵕?zhèn)回答：“唯憂子孫不賢，不憂產(chǎn)業(yè)不治?！?/p>

鄭君鎮(zhèn)生有六子一女，鄭君錫生有五子，鄭家子輩共有12人，如何培育眾子弟成才成賢，鄭君鎮(zhèn)十分用心。一日，鄭君鎮(zhèn)到鄰村義方寺游玩，見該處清靜幽遠，特別適合讀書，于是在義方寺旁建一座書屋，專供孩子們讀書學習。這座書屋的故址在今小橋鎮(zhèn)后塘村村部所在地，書屋是鄭氏家塾，也是養(yǎng)蒙書院的前身。

書屋建成后，鄭家的12位堂兄弟妹均入學就讀，鄭君鎮(zhèn)與隨后歸家的鄭君錫親自授課，兄弟二人都是博學之士，鄭家子弟在兩位高師的培養(yǎng)下，果然成才成賢。鄭君鎮(zhèn)長子鄭存，紹圣四年（1097）進士，以翰林院博士知南安軍，人稱鄭博士，父親去世后，鄭存繼承父志，回鄉(xiāng)教育諸弟，而后兄弟相繼登科，門戶日漸光顯：二弟鄭協(xié)，除司農丞；三弟鄭寧，任司錄職；四弟鄭升，授宣議郞；五弟鄭轂，為秘書郞兼御史臺主簿；六弟鄭玨，官至簽書樞密院；小妹鄭氏，嫁朱家，是一代儒宗朱熹的嬸娘。五弟鄭轂和六弟鄭玨同為政和八年（1118）進士，是鄭氏家塾培養(yǎng)出來亦文亦官的優(yōu)秀代表。鄭轂自幼穎悟，好讀《中庸》，父親曾戲問他：“這篇句讀得容易嗎？”年少的鄭轂回答說：“讀書止于字句有何用？我私下以為圣人之道在此書中?！遍L大后的他更加篤志追求圣賢之道，曾遠赴河南求學于二程（程顥、程頤），因二程已逝，遂拜程門四先生之一的謝良佐為師，從此棄官問道，潛心伊洛之學，成為上蔡先生謝良佐門下高弟。學成后的他也追隨師伯楊時、游酢等先輩步履，傳道東南，在閩浙一帶授徒講學，終成世人景仰的理學名家。《宋元學案》有載鄭轂，他是錄入該書的建安籍唯一代表，也是宋代儒林的頂級人物。鄭玨生于神宗元豐三年（1080），出生前夜父親鄭君鎮(zhèn)曾夢見一大禽展翼庇護鄉(xiāng)里，解夢為保境安民之意，孩童時代的他在家塾讀書時已有穎悟秀異的非凡表現(xiàn)。靖康二年（1127），二帝被擄，康王趙構在濟州起兵，鄭玨以民族氣節(jié)為重，毅然放棄楚帝張邦昌而投身康王。不久，康王趙構即位，改元建炎，建立南宋政權。彼時朝廷內憂外患，政權極不穩(wěn)定，鄭玨疾惡殲邪，撥亂反正，為穩(wěn)定新立的南宋政權立下汗馬功勞。鄭玨歷任監(jiān)察御史，諫議大夫，端明殿學士兼簽書樞密院事，封建安開國男，食邑四百戶。在他總理軍政事務期間為振興宋室殫精竭慮，輔政百日而亡。鄭玨死時，宋高宗極為哀傷，他說：“朕喪元子，猶能自排遣；于瑴殆，不能釋也?！笔チ肃崼k甚至比失去兒子更讓皇帝難以釋懷，可見鄭玨在宋高宗心中的重要地位。鄭玨去世后，朝廷給了他極高榮耀，贈“太師”謚“忠穆”，并追贈其祖妣三代分別以大夫及郡夫人之位。中國古代士人通過讀書來顯名耀祖，鄭君鎮(zhèn)惟憂子孫不賢，不憂產(chǎn)業(yè)不治的愿望，在鄭氏家塾的第一代弟子中實現(xiàn)了。

鄭君錫長子鄭昇、次子鄭昂、三子鄭晟，也成就科舉功名，均授官迪功郎。四子鄭旻、五子鄭昊不樂科舉，在家亦耕亦讀，安居守業(yè)。鄭昊后來遷居秦溪里魏村（今迪口鎮(zhèn)鄭魏村），成為該村鄭氏始祖。

鄭氏家塾培養(yǎng)出來的第一代兒郎共11人，其中9人均成就科舉功名。9人中的鄭轂，以理學名宿謝上蔡高弟之重，淵源伊洛，傳道東南，彪炳于中國理學史冊；其弟鄭玨，以肇基南宋的定策之功留名千古，是中國歷史上賢良重臣的典型人物。其余人等也都在各自仕途中，為國為民，廣著榮譽。此后，鄭氏族人愈加重視兒孫教育，約在萬歷年間，鄭家遷建義方寺家塾于龍池村今址，正名“養(yǎng)蒙書院”。從書院壁畫上的百官圖中，可以窺見書院造就人才的非凡偉力。

回顧龍池村歷史，其治村始終秉持書院養(yǎng)蒙以正一鄉(xiāng)的首務意識，教養(yǎng)為重，產(chǎn)業(yè)為次是該村崇德重教、以文興村的不二村規(guī)。入村處曾有一門坊，門上赫然刻有四字“通德里門”，取《中庸》“知、仁、勇三者，天下之大德也”之意，鄭氏祖先以入村必養(yǎng)知、仁、勇三，方可到達德的境界來提醒子孫：唯德是養(yǎng)，方有知仁勇至；知仁勇至，才可家業(yè)永存。據(jù)族譜統(tǒng)計，惟德是養(yǎng)的龍池村共走出七品以上官員194人，鄭氏所期家業(yè)不僅于龍池，還開枝散葉永存于四面八方。

歷史上的養(yǎng)蒙書院，把“養(yǎng)正蒙童，以育人才”作為書院一以貫之的校訓，從北宋紹圣年間書屋建立起，歷經(jīng)宋元明清諸朝數(shù)百余年，在養(yǎng)蒙書院的養(yǎng)正下，鄭氏族人及第者無數(shù)，留芳者輩出，他們冠蓋相望，前后不絕，一座小小村莊久久浸潤于養(yǎng)蒙樹德的祖訓中，縱橫歷史時空，繪就了高貴賢達、濟濟一門的鄭氏百官圖。

龍池村的養(yǎng)蒙書院從初創(chuàng)起到如今，或許在形貌上就一直是鄉(xiāng)村特色，它不修奢華，不治物業(yè)，拙樸是它的形色；而細察其根本，顯然別有洞天，它唯修賢才，務求通德，高貴是它的本色。

龍池村是歷史留給世人的一處內涵豐富的文化古村，它不尚裝飾，連“通德里門”這樣高標準追求的入村四字口號都寫得低調無奇。修德以育樸，是龍池村值得品味的氣質；養(yǎng)蒙書院是一處形在鄉(xiāng)村神在廟堂的育人之所，它的精髓不全在于墻壁上的“百官”之圖，宋代理學宗師二程說的那句“存養(yǎng)熟后，泰然行將去，便有進”，可謂道盡了書院的林林總總，養(yǎng)蒙書院值得后人細讀精思。（吳章中 文/供圖）