筆、墨、紙、硯作為文房四寶的概念已經(jīng)深入人心，但是此四者之外，還有名目繁多的文房用品，他們因?yàn)榧婢邔?shí)用及藝術(shù)性被稱(chēng)為文房清玩、雅玩，本期，向大家介紹其中的幾種。

硯屏為方形，立于方形四足底座之上，硯屏正面雕塑“魁星踢斗”（又稱(chēng)“魁星點(diǎn)斗”）的紋飾，魁星一手執(zhí)筆，一腳站鰲頭、一腳向上后踢，腳上方為一斗，右上部為北斗七星紋樣。屏壁下方還有波浪、海草紋襯托。硯屏背部立兩圓管，可作插器用。通體施青釉，底磕缺處露灰白色胎。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員揚(yáng)之水認(rèn)為硯屏最早出現(xiàn)于北宋，宋代文人趙希鵠在《洞天清祿集》中說(shuō)：“古無(wú)硯屏……自東坡、山谷（黃庭堅(jiān)）始作硯屏”，同時(shí)她認(rèn)為硯屏的出現(xiàn)并不是真的為了遮塵擋風(fēng)，只是為了作為幾案硯邊的清玩。宋代的硯屏多以有紋理的巧石而成，這些紋理如山水、松竹天然勝似人工，這與當(dāng)時(shí)的文人愛(ài)石以及追求繪畫(huà)的水墨韻味不無(wú)關(guān)系。宋人舒岳祥有詩(shī)作《潘少白前歲惠予零陵石一片，方不及尺，二文理巧秀，有山水煙云之狀，予以作硯屏，始成，因賦長(zhǎng)吟以遺之》——“白云際天隅，峰峰爭(zhēng)秀出。浩浩水石灘，歸鳥(niǎo)時(shí)滅沒(méi)。我欲茅三間，巢此重疊峰。我欲舟一葉，釣此蒼茫中。”方不及尺的山石硯屏容納了無(wú)盡的物相與心相，至明代硯屏發(fā)生了新的變化，屏腔前突起一層做插筆之用，因此，明代硯屏也被稱(chēng)為筆屏?！蹲裆斯{》中提到：“‘筆屏’條云‘宋人制……以之鑲平插筆，覺(jué)甚相宜?！辈贿^(guò)也有人認(rèn)為硯屏兼做筆插大損雅致，不可取，明代文震亨在《長(zhǎng)物志》中批評(píng)“竟廢此式可也”。

筆架造型為五峰山狀，中峰略高，兩側(cè)山峰漸次，峰頂較尖，高聳挺拔，通體施白釉，釉色發(fā)灰。平底，底部未施釉，中間位留一小排氣孔，造型儒雅，古樸大方。

筆架，又稱(chēng)筆格、筆山、筆擱等，具體興于何時(shí)尚不可考，山東臨朐北齊崔芬墓屏風(fēng)畫(huà)中的筆格，是目前所知最早的筆格形象，到隋唐、遼、西夏乃至宋元筆格的形制都沒(méi)有很大的變化。趙希鵠《洞天清祿·筆格辨》中載：“象牙、烏木作小桉，面上穴四竅，下如座子，洗筆訖，倒插桉上，水流向下，不損爛筆心?！庇纱丝芍獋鹘y(tǒng)筆架在使用時(shí)是將毛筆倒插其中，與現(xiàn)在我們所知的筆架大相徑庭。

考古所見(jiàn)的五峰筆架始見(jiàn)于浙江衢州南宋史繩祖墓出土的水晶五峰筆架。山岳崇拜是中國(guó)最原始的自然崇拜之一，在古人眼中是上天意志的體現(xiàn)，或是山神的身軀化身。宋代案頭山石成為風(fēng)氣，山形筆架由此出現(xiàn)在文人幾案間。明清時(shí)期山形筆架以三峰居多，伴有五峰以及多峰出現(xiàn)。明代屠隆的《文房器具箋》云：“窯器有哥窯三山、五山者，制古色潤(rùn)，有白定臥花哇，瑩白精巧……”。

“案頭清風(fēng)生筆底，掌中乾坤寄文心”千姿百態(tài)的文房雜具除了實(shí)用功能，也為文人的書(shū)房案頭增添了不少的高雅情趣，尺寸之間藏天地，遠(yuǎn)觀之意境深遠(yuǎn)，近取之雅趣橫生。 （來(lái)源：南平市博物館）